Автор Тема: 45: 16–20  (Прочитано 471 раз)

Онлайн schahada

  • Ветеран
  • *****
  • Сообщений: 6613
45: 16–20
« : 27 Сентября 2021, 03:51:40 »
بِسۡمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحۡمَٰنِ ٱلرَّحِيمِ

وَلَقَدۡ ءَاتَيۡنَا بَنِيٓ إِسۡرَٰٓءِيلَ ٱلۡكِتَٰبَ وَٱلۡحُكۡمَ وَٱلنُّبُوَّةَ وَرَزَقۡنَٰهُم مِّنَ ٱلطَّيِّبَٰتِ وَفَضَّلۡنَٰهُمۡ عَلَى ٱلۡعَٰلَمِينَ ١٦ وَءَاتَيۡنَٰهُم بَيِّنَٰتٖ مِّنَ ٱلۡأَمۡرِۖ فَمَا ٱخۡتَلَفُوٓاْ إِلَّا مِنۢ بَعۡدِ مَا جَآءَهُمُ ٱلۡعِلۡمُ بَغۡيَۢا بَيۡنَهُمۡۚ إِنَّ رَبَّكَ يَقۡضِي بَيۡنَهُمۡ يَوۡمَ ٱلۡقِيَٰمَةِ فِيمَا كَانُواْ فِيهِ يَخۡتَلِفُونَ ١٧ ثُمَّ جَعَلۡنَٰكَ عَلَىٰ شَرِيعَةٖ مِّنَ ٱلۡأَمۡرِ فَٱتَّبِعۡهَا وَلَا تَتَّبِعۡ أَهۡوَآءَ ٱلَّذِينَ لَا يَعۡلَمُونَ ١٨ إِنَّهُمۡ لَن يُغۡنُواْ عَنكَ مِنَ ٱللَّهِ شَيۡ‍ٔٗاۚ وَإِنَّ ٱلظَّٰلِمِينَ بَعۡضُهُمۡ أَوۡلِيَآءُ بَعۡضٖۖ وَٱللَّهُ وَلِيُّ ٱلۡمُتَّقِينَ ١٩ هَٰذَا بَصَٰٓئِرُ لِلنَّاسِ وَهُدٗى وَرَحۡمَةٞ لِّقَوۡمٖ يُوقِنُونَ ٢٠

«Мы уже даровали сынам Исраила Писание, власть и пророчество, наделили их благами и предпочли их мирам. Мы даровали им ясные знамения из повеления. Они же разошлись во мнениях лишь после того, как к ним явилось знание, по причине зависти и несправедливого отношения друг к другу. Воистину, твой Господь рассудит их в День воскресения в том, в чём они расходились [во мнениях]. Потом Мы наставили тебя на путь из повеления. Следуй им и не потакай желаниям тех, которые не обладают знанием. Они нисколько не спасут тебя от Аллаха. Воистину, беззаконники являются помощниками и друзьями друг другу, а Аллах является Покровителем богобоязненных. Это — наглядное наставление для людей, верное руководство и милость для людей убеждённых» (45:16–20).



В тафсире ат-Табари говорится:

(ثُمَّ جَعَلۡنَٰكَ عَلَىٰ شَرِيعَةٖ مِّنَ ٱلۡأَمۡرِ فَٱتَّبِعۡهَا وَلَا تَتَّبِعۡ أَهۡوَآءَ ٱلَّذِينَ لَا يَعۡلَمُونَ ١٨) يقول تعالى ذكره لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم: ثم جعلناك يا محمد من بعد الذي آتينا بني إسرائيل الذين وصفتُ لك صفتهم (عَلَىٰ شَرِيعَةٖ مِّنَ ٱلۡأَمۡرِ) يقول: على طريقة وسنة ومنهاج من أمرنا الذي أمرنا به من قبلك من رسلنا (فَٱتَّبِعۡهَا) يقول: فاتبع تلك الشريعة التي جعلناها لك (وَلَا تَتَّبِعۡ أَهۡوَآءَ ٱلَّذِينَ لَا يَعۡلَمُونَ) يقول: ولا تتبع ما دعاك إليه الجاهلون بالله الذين لا يعرفون الحقّ من الباطل، فتعمل به، فتهلك إن عملت به

«В словах Всевышнего:

ثُمَّ جَعَلۡنَٰكَ عَلَىٰ شَرِيعَةٖ مِّنَ ٱلۡأَمۡرِ فَٱتَّبِعۡهَا وَلَا تَتَّبِعۡ أَهۡوَآءَ ٱلَّذِينَ لَا يَعۡلَمُونَ ١٨

«Потом Мы наставили тебя на путь из повеления. Следуй им и не потакай желаниям тех, которые не обладают знанием», — имеется напоминание Пророку Мухаммаду ﷺ: потом Мы наставили тебя, о Мухаммад, после того, как предоставили сынам Исраиля шариат и описали их тебе, «наставили тебя на путь из повелений». Так следуй этому пути, на который Мы тебя наставили, «и не потакай желаниям тех, которые не обладают знанием». Не следуй тому, к чему призывают тебя невежды, которые не отличают истину ото лжи. Если же ты будешь руководствоваться тем, к чему они призывают, то погибнешь».
« Последнее редактирование: 27 Сентября 2021, 04:06:52 от schahada »
Доволен я Аллахом как Господом, Исламом − как религией, Мухаммадом, ﷺ, − как пророком, Каабой − как киблой, Кораном − как руководителем, а мусульманами − как братьями.

Онлайн schahada

  • Ветеран
  • *****
  • Сообщений: 6613
Re: 45: 16–20
« Ответ #1 : 27 Сентября 2021, 04:01:14 »
В тафсире аль-Куртуби говорится: «В словах Всевышнего:

فالشريعة: ما شرع الله لعباده من الدين، والجمع  الشرائع. والشرائع في الدين: المذاهب التي شرعها الله لخلقه. فمعنى: جعلناك على شريعة من الأمر أي: على منهاج واضح من أمر الدين يشرع بك إلى الحق. وقال ابن عباس: على شريعة أي: على هدى من الأمر. قتادة: الشريعة: الأمر والنهي والحدود والفرائض. مقاتل: البينة؛ لأنها طريق إلى الحق. الكلبي: السنة؛ لأنه يستن بطريقة من قبله من الأنبياء. ابن زيد: الدين؛ لأنه طريق النجاة. قال ابن العربي: والأمر يرد في اللغة بمعنيين: أحدهما: بمعنى الشأن كقوله: فاتبعوا أمر فرعون وما أمر فرعون برشيد. والثاني: أحد أقسام الكلام الذي يقابله النهي. وكلاهما يصح أن يكون مرادًا ها هنا، وتقديره: ثم جعلناك على طريقة من الدين وهي ملة الإسلام، كما قال تعالى: (ثُمَّ أَوۡحَيۡنَآ إِلَيۡكَ أَنِ ٱتَّبِعۡ مِلَّةَ إِبۡرَٰهِيمَ حَنِيفٗاۖ وَمَا كَانَ مِنَ ٱلۡمُشۡرِكِينَ١٢٣). ولا خلاف أن الله تعالى لم يغاير بين الشرائع في التوحيد والمكارم والمصالح،  وإنما خالف بينهما في الفروع حسبما علمه سبحانه

Слово «شَرِيعَةٍ» означает всё то, что Аллах предписал Своим рабам в рамках религии. Множественным числом слова «شَرِيعَةٍ» будет слово «شَرَائِعُ». Под словом «شَرَائِعُ» в религии подразумеваются религиозные пути (мазхабы), которые Аллах узаконил для Своих созданий. Поэтому выражение «جَعَلْنَاكَ عَلَىٰ شَرِيعَةٍ مِّنَ الْأَمْر» означает: Мы наставили тебя на ясный путь (манхадж) религии, который направляет тебя к истине. Ибн Аббас сказал: «Выражение «عَلَىٰ شَرِيعَةٍ» означает «наставили на прямой путь веления». Катада сказал, что под словом «شَرِيعَةٍ» подразумеваются приказы, запреты, худуды и фарды. Мукатиль сказал, что подразумевается явное доказательство (аль-байина), поскольку именно оно ведёт к истине. Аль-Кальби сказал, что тут подразумевается Сунна, поскольку она узаконивает тот путь, по которому шли прежние пророки. Ибн Зайд сказал, что подразумевается религия, поскольку это — путь к спасению. Ибн аль-Араби сказал: «Слово «الْأَمْر» в арабском языке используется в двух значениях:

а) дело;

б) одна из частей речи, которая противопоставляется запрету.

В значении «дело» оно упоминается в словах Всевышнего:

إِلَىٰ فِرۡعَوۡنَ وَمَلَإِيْهِۦ فَٱتَّبَعُوٓاْ أَمۡرَ فِرۡعَوۡنَۖ وَمَآ أَمۡرُ فِرۡعَوۡنَ بِرَشِيدٖ ٩٧

«к Фараону и его знати. Но они последовали делу Фараона, хотя дело Фараона было неразумным».

В данном случае будет правильно использовать оба значения. В аяте подразумевается следующий смысл: потом Мы наставили тебя на путь религии, которым является Ислам. Ведь как сказал Аллах:

ثُمَّ أَوۡحَيۡنَآ إِلَيۡكَ أَنِ ٱتَّبِعۡ مِلَّةَ إِبۡرَٰهِيمَ حَنِيفٗاۖ وَمَا كَانَ مِنَ ٱلۡمُشۡرِكِينَ ١٢٣

«Затем Мы внушили тебе: «Исповедуй религию Ибрахима, ведь он был ханифом и не был из числа многобожников» (16:123).

Нет никаких сомнений, что все религиозные пути (мазхабы) были едины в таухиде, достоинстве и пользе».
« Последнее редактирование: 27 Сентября 2021, 04:04:10 от schahada »
Доволен я Аллахом как Господом, Исламом − как религией, Мухаммадом, ﷺ, − как пророком, Каабой − как киблой, Кораном − как руководителем, а мусульманами − как братьями.

Онлайн schahada

  • Ветеран
  • *****
  • Сообщений: 6613
Re: 45: 16–20
« Ответ #2 : 27 Сентября 2021, 04:02:31 »
В тафсире аль-Багави говорится:

(ثُمَّ جَعَلۡنَٰكَ) يا محمد (عَلَىٰ شَرِيعَةٖ) سنة وطريقة بعد موسى (مِّنَ ٱلۡأَمۡرِ) من الدين (فَٱتَّبِعۡهَا وَلَا تَتَّبِعۡ أَهۡوَآءَ ٱلَّذِينَ لَا يَعۡلَمُونَ) يعني مراد الكافرين، وذلك أنهم كانوا يقولون له: ارجع إلى دين آبائك، فإنهم كانوا أفضل منك.

О Мухаммад! «Потом Мы наставили тебя на путь» после Мусы «из повеления» религии. «Следуй им и не потакай желаниям тех, которые не обладают знанием», т.е. не потакай неверным. Причина этого заключается в том, что неверные говорили: «Вернись к религии своих отцов, ведь они были лучше тебя».
Доволен я Аллахом как Господом, Исламом − как религией, Мухаммадом, ﷺ, − как пророком, Каабой − как киблой, Кораном − как руководителем, а мусульманами − как братьями.

Онлайн schahada

  • Ветеран
  • *****
  • Сообщений: 6613
Re: 45: 16–20
« Ответ #3 : 27 Сентября 2021, 04:05:32 »
В тафсире Ибн Касира говорится:

أي: اتبع ما أوحي إليك من ربك، لا إله إلا هو، وأعرض عن المشركين

Это значит, что ты должен следовать тому, что тебе было ниспослано от Господа, ведь нет бога, достойного поклонения, кроме Него, и отвернись от многобожников».
Доволен я Аллахом как Господом, Исламом − как религией, Мухаммадом, ﷺ, − как пророком, Каабой − как киблой, Кораном − как руководителем, а мусульманами − как братьями.

Онлайн schahada

  • Ветеран
  • *****
  • Сообщений: 6613
Re: 45: 16–20
« Ответ #4 : 27 Сентября 2021, 04:07:28 »
Сайид Кутб в своём тафсире «Фи зиляль аль-Куръан» писал следующее:

فكان فيهم التوراة شريعة الله، وكان فيهم الحكم لإقامة الشريعة، وكان فيهم النبوة بعد رسالة موسى وكتابه للقيام على الشريعة والكتاب، وكثر فيهم الأنبياء وتتابعوا فترة طويلة نسبيًا في التاريخ. (وَرَزَقۡنَٰهُم مِّنَ ٱلطَّيِّبَٰتِ) فكانت مملكتهم ونبواتهم في الأرض المقدسة، الطيبة، الكثيرة الخيرات بين النيل والفرات. (وَفَضَّلۡنَٰهُمۡ عَلَى ٱلۡعَٰلَمِينَ) وكان تفضيلهم على أهل زمانهم بطبيعة الحال؛ وكان مظهر هذا التفضيل الأول اختيارهم للقيادة بشريعة الله، وإيتاءهم الكتاب والحكم والنبوة. (وَءَاتَيۡنَٰهُم بَيِّنَٰتٖ مِّنَ ٱلۡأَمۡرِۖ ) فكان ما أوتوه من الشريعة بيِّنًا حاسمًا فاصلًا، لا غموض فيه ولا لبس ولا عوج ولا انحراف؛ فلم يكن هناك ما يدعو إلى الاختلاف في هذا الشرع البيِّن كما وقع منهم؛ وما كان هذا عن غموض في الأمر، ولا كان عن جهل منهم بالصحيح من الحكم. (فَمَا ٱخۡتَلَفُوٓاْ إِلَّا مِنۢ بَعۡدِ مَا جَآءَهُمُ ٱلۡعِلۡمُ) إنما كان ذلك عن تحاسد بينهم، ونزاع وظلم، مع معرفة الحق والصواب. (بَغۡيَۢا بَيۡنَهُمۡۚ) وبذلك انتهت قيادتهم في الأرض، وبطل استخلافهم، وأمرهم بعد ذلك إلى الله يوم القيامة. (إِنَّ رَبَّكَ يَقۡضِي بَيۡنَهُمۡ يَوۡمَ ٱلۡقِيَٰمَةِ فِيمَا كَانُواْ فِيهِ يَخۡتَلِفُونَ) ثم كتب الله الخلافة في الأرض لرسالة جديدة ورسول جديد، يرد إلى شريعة الله استقامتها، وإلى قيادة السماء نصاعتها؛ ويحكِّم شريعة الله لا أهواء البشر في هذه القيادة. (ثُمَّ جَعَلۡنَٰكَ عَلَىٰ شَرِيعَةٖ مِّنَ ٱلۡأَمۡرِ فَٱتَّبِعۡهَا وَلَا تَتَّبِعۡ أَهۡوَآءَ ٱلَّذِينَ لَا يَعۡلَمُونَ) وهكذا يتمحض الأمر: فإما شريعة الله، وإما أهواء الذين لا يعلمون. وليس هنالك من فرَض ثالث، ولا طريق وسط بين الشريعة المستقيمة والأهواء المتقلِّبة؛ وما يترك أحد شريعة الله إلا ليحكم الأهواء. فكل ما عداها هوى يهفو إليه الذين لا يعلمون! والله سبحانه يحذر رسوله صلى الله عليه وسلم أن يتبع أهواء الذين لا يعلمون، فهم لا يُغنون عنه من الله شيئًا. وهم يتولَّون بعضهم بعضًا، وهم لا يملكون أن يضروه شيئًا حين يتولى بعضهم بعضًا، لأن الله هو مولاه. (إِنَّهُمۡ لَن يُغۡنُواْ عَنكَ مِنَ ٱللَّهِ شَيۡ‍ٔٗاۚ وَإِنَّ ٱلظَّٰلِمِينَ بَعۡضُهُمۡ أَوۡلِيَآءُ بَعۡضٖۖ وَٱللَّهُ وَلِيُّ ٱلۡمُتَّقِينَ) وإن هذه الآية مع التي قبلها لتعيِّن سبيل صاحب الدعوة وتحدِّده، وتغني في هذا عن كل قول وعن كل تعليق أو تفصيل. (ثُمَّ جَعَلۡنَٰكَ عَلَىٰ شَرِيعَةٖ مِّنَ ٱلۡأَمۡرِ فَٱتَّبِعۡهَا وَلَا تَتَّبِعۡ أَهۡوَآءَ ٱلَّذِينَ لَا يَعۡلَمُونَ ١٨ إِنَّهُمۡ لَن يُغۡنُواْ عَنكَ مِنَ ٱللَّهِ شَيۡ‍ٔٗاۚ وَإِنَّ ٱلظَّٰلِمِينَ بَعۡضُهُمۡ أَوۡلِيَآءُ بَعۡضٖۖ وَٱللَّهُ وَلِيُّ ٱلۡمُتَّقِينَ ١٩) إنها شريعة واحدة هي التي تستحقُّ هذا الوصف، وما عداها أهواء منبعها الجهل. وعلى صاحب الدعوة أن يتبع الشريعة وحدها، ويدع الأهواء كلها. وعليه ألا ينحرف عن شيء من الشريعة إلى شيء من الأهواء. فأصحاب هذه الأهواء أعجز من أن يغنوا عنه من الله صاحب الشريعة. وهم إلب عليه فبعضهم ولي لبعض. وهم يتساندون فيما بينهم ضد صاحب الشريعة، فلا يجوز أن يأمل في بعضهم نصرة له أو جنوحًا عن الهوى الذي يربط بينهم برباطه. ولكنهم أضعف من أن يؤذوه. والله ولي المتقين. وأين ولاية من ولاية؟ وأين ضعاف جهال مهازيل يتولى بعضهم بعضًا
«Слова:

ٱلۡكِتَٰبَ وَٱلۡحُكۡمَ وَٱلنُّبُوَّةَ

«Мы уже даровали сынам Исраила Писание, власть и пророчество», — повествуют, что сынам Исраиля был дан Таурат в качестве шариата Аллаха, также у них было государство, в котором они были обязаны претворять данный шариат. Им было даровано пророчество после Мусы ؑ, чтобы гарантировать исполнение божьего закона. Пророки посылались к сынам Исраиля по очереди на протяжении долгого периода времени.

وَرَزَقۡنَٰهُم مِّنَ ٱلطَّيِّبَٰتِ

«наделили их благами», ведь их царство и пророчество были на святой земле между Нилом и Евфратом, которая давала богатые урожаи.

وَفَضَّلۡنَٰهُمۡ عَلَى ٱلۡعَٰلَمِينَ

«и предпочли их мирам», предпочтение их перед другими народами было естественным по следующим причинам: они выбрали руководство на основе шариата Аллаха; им были даны Книга, государство и пророчество.

وَءَاتَيۡنَٰهُم بَيِّنَٰتٖ مِّنَ ٱلۡأَمۡرِ

«Мы даровали им ясные знамения из повеления». Данное им из шариата было ясным, решительным, свободным от неясности, путаницы, противоречий, кривизны и отклонений велением. Не было никаких причин для разногласия в шариате, но они впали в споры. У них абсолютно не было никаких причин для разногласия в этом ясном Законе, они прекрасно знали о правильном решении по всем вопросам.

فَمَا ٱخۡتَلَفُوٓاْ إِلَّا مِنۢ بَعۡدِ مَا جَآءَهُمُ ٱلۡعِلۡمُ بَغۡيَۢا بَيۡنَهُمۡ

«Они же разошлись во мнениях лишь после того, как к ним явилось знание, по причине зависти и несправедливого отношения друг к другу». Их споры возникли лишь после появления взаимной ненависти друг к другу, после появления споров и несправедливости, хотя они знали истину. Так их лидерству и наместничеству на земле был положен конец, а их дело было оставлено на усмотрение Аллаха, Который будет судить их в День воскресения:

إِنَّ رَبَّكَ يَقۡضِي بَيۡنَهُمۡ يَوۡمَ ٱلۡقِيَٰمَةِ فِيمَا كَانُواْ فِيهِ يَخۡتَلِفُونَ

«Воистину, твой Господь рассудит их в День воскресения в том, в чём они расходились [во мнениях]».

Затем Аллах предписал государственность для нового послания и новому Посланнику, который вернул Шариат в правильное русло, вернул божественному руководству его чистоту, стал править Шариатом Аллаха, а не человеческими страстями и прихотями:

ثُمَّ جَعَلۡنَٰكَ عَلَىٰ شَرِيعَةٖ مِّنَ ٱلۡأَمۡرِ فَٱتَّبِعۡهَا وَلَا تَتَّبِعۡ أَهۡوَآءَ ٱلَّذِينَ لَا يَعۡلَمُونَ

«Потом Мы наставили тебя на путь из повеления. Следуй им и не потакай желаниям тех, которые не обладают знанием».

Таким образом, всё становится предельно ясно: [ты следуешь] либо Шариату Аллаха, либо страстям невежественных людей. Третьего пути не дано, т.е. нет чего-то среднего между Шариатом и страстями людей. Кто отказался от этого и оставил Шариат Аллаха, тот обратился за судом к прихотям и страстям. Другими словами, всё, что не относится к Шариату Аллаха, относится к прихотям и страстям, к которым склоняются невежественные люди. Аллах предостерегает Своего Посланника ﷺ от исполнения желаний тех, кто не знает истину, ведь они нисколько не спасут тебя Аллаха. Такие люди не смогут причинить Посланнику ﷺ никакого вреда, даже если они будут друг другу помощниками и друзьями в этом, потому что Покровителем Посланника ﷺ является сам Аллах:

إِنَّهُمۡ لَن يُغۡنُواْ عَنكَ مِنَ ٱللَّهِ شَيۡ‍ٔٗاۚ وَإِنَّ ٱلظَّٰلِمِينَ بَعۡضُهُمۡ أَوۡلِيَآءُ بَعۡضٖۖ وَٱللَّهُ وَلِيُّ ٱلۡمُتَّقِينَ

«Воистину, беззаконники являются помощниками и друзьями друг другу, а Аллах является Покровителем богобоязненных».

Этот и предыдущий аяты прочерчивают путь для сторонника призыва, не оставляя необходимости в комментариях или дополнительных деталях.

ثُمَّ جَعَلۡنَٰكَ عَلَىٰ شَرِيعَةٖ مِّنَ ٱلۡأَمۡرِ فَٱتَّبِعۡهَا وَلَا تَتَّبِعۡ أَهۡوَآءَ ٱلَّذِينَ لَا يَعۡلَمُونَ ١٨ إِنَّهُمۡ لَن يُغۡنُواْ عَنكَ مِنَ ٱللَّهِ شَيۡ‍ٔٗاۚ وَإِنَّ ٱلظَّٰلِمِينَ بَعۡضُهُمۡ أَوۡلِيَآءُ بَعۡضٖۖ وَٱللَّهُ وَلِيُّ ٱلۡمُتَّقِينَ ١٩

«Потом Мы наставили тебя на путь из повеления. Следуй им и не потакай желаниям тех, которые не обладают знанием. Они нисколько не спасут тебя от Аллаха. Воистину, беззаконники являются помощниками и друзьями друг другу, а Аллах является Покровителем богобоязненных».

Есть только один Закон, который достоин этого описания, а все остальные являются результатом страстей и невежества. Сторонник призыва должен следовать только Шариату и отдалиться от любых страстей, он не должен отходить от Шариата ни на йоту. Последователи страстей не смогут защитить верующего от Аллаха, они могут лишь помогать друг другу в борьбе со сторонниками Шариата. Недопустимо надеяться на них, они слишком слабы, чтобы причинить вред верующему, поскольку Аллах является Покровителем богобоязненных».
« Последнее редактирование: 27 Сентября 2021, 04:09:43 от schahada »
Доволен я Аллахом как Господом, Исламом − как религией, Мухаммадом, ﷺ, − как пророком, Каабой − как киблой, Кораном − как руководителем, а мусульманами − как братьями.