Автор Тема: Курение. Решение Шариата  (Прочитано 16668 раз)

Оффлайн razumniy

  • Укъаб
  • Пользователь
  • *
  • Сообщений: 227
Курение. Решение Шариата
« : 29 Апреля 2010, 11:16:49 »
Ассаляму Алейкум. У нас здесь часты дискуссии на эту тему. Говорят, что это вопрос ихтиляф

Хотелось бы получить рассмотрение вопроса в двух плоскостях и с маленьким дополнением:

1- шариатский взгляд (мубах/макрух/харам). Доводы. С раскрытием понятия вреда (я создавал тему, но безответно)

а) дозволенность самого процесса курения; (Если можно, имена современных ученых, сказавших то или иное мнение)
б) дозволенность курения, если кому-то из семьи или сослуживцев или соседей это неприятно
 
2- обоснованность утверждения вредности, ненужной зависимости, перерасхода средств, неудобств, вероятности пожара и т.д. основанное на реальности (т.е. с точки зрения полезности или вредности в реальности, или же типа если мубах, то все возражения неприемлемы - мубах и всё)

Дополнение: существует ли общественное мнение, что придерживающийся мусульманин - естественно должен быть некурящим? Если "да", то должны ли призывающие бросать курить (желательно или обязательно)?


Рот может и от еды вонять необходимо просто придерживаться сунны и чистить зубы. А сигареты и насвай мубах с точки зрения шариата поскольку в основе всё дозволенно пока нет запрета так как нет запрета вещь остаётся дозволенной и это решение человека курить или нет кидать насвай или нет человек пока не совершает запретное харам и не оставляет совершение обязательного фарда никто не имеет права осудить его поскольку Аллах на этого человека не гневается а раз Аллах не гневается значит и нам нет повода.

Эта мысль (курить плохо) повилась не так давно а именно сразу после того как мусульмане стали заложниками понятий запада а именно стали оценивать все с точки зрения пользы и вреда поскольку в их умах стало доминировать западное понятие. Они т.е. мусульмане стали смотреть не сточки зрения халял харам а с точки зрения выгоды .

Так они стали говорить врач говорит что сигарета вредна поэтому нужно запретить и стали искаженно толковать аяты и хадисы придав им иное значение (Не убивайте самих себя )хотя естьа яты о запрете использования разума (Может вы думаете это добро а это зло для вас а может вы думаете это зло а это  добро для вас вы не знаете Аллах знает.тоесть не нужно измышлять а просто нужно ограничиться законами шариата и всё поэтому если Аллах не запретил что то то это добро если же запретил то это зло и точка но как было уже сказанно после постигшей слабости в понимании мусульман они запутались в этом.

что же касается сосут насвай то есть вещи которые люди употребляют в пищу я имею ввиду мусульман из дозволенной еды конечно и при виде этой еды может и стошнить но если пища дозволенна шариатом и при этом тебе не нравиться то можешь не есть но это не значит что нужно или можно наложить запрет на эту еду как говорится на вкус и цвет и с этим не поспоришь.


===================================



....и если завтра позиция хизба измениться в этом вопросе, разве вы будете спорить, и просить довод...

Разве хизб рассматривал этот вопрос? Этот вопрос, насколько я понимаю, рассмотрел один (или несколько) из муджтахидов хизба и это его (их) иджтихад. Следовать его (их) мнению хизбий не обязан. Кто последовал его (их) мнению - это его право.


...но в вопросах фикха, мы, амми следуем не доводу, а ученому...

Означает ли это что, аммий не может разбираться в тех доводах которые приводят ученные?


====================================

А сигареты и насвай мубах с точки зрения шариата...

Эта мысль (курить плохо) появилась не так давно а именно сразу после того как мусульмане стали заложниками понятий запада а именно стали оценивать все с точки зрения пользы и вреда поскольку в их умах стало доминировать западное понятие. Они т.е. мусульмане стали смотреть не сточки зрения халял харам а с точки зрения выгоды .

Курить или не курить для себя решает каждый сам, так как это мубах.

Интересно вы рассуждаете.

Перед вами уважаемый "Ahi" привел целый список ученых, запретивших курение. Т.о. курение не только мубах, но и харам с точки зрения шариата. Может просто вы следуете мнению, которое говорит о курении "мубах"

И не думаю, что ученые, которые высказались о курении как о запретном, сделали это после того "стали заложниками понятий запада а именно стали оценивать все с точки зрения пользы и вреда поскольку в их умах стало доминировать западное понятие".

P.S. Была интересная статья в Аль-Ваъй, я не передам точно, но смысл заключался в том, что в вопросе на который один ученый сказал мубах, а другой харам (например то же курение) - лучше отказаться, даже если ты следуешь мнению, что это мубах. Дело в том, что и то и то - мнение, и один  из ученых ошибся (и получил один саваб), и если вы следуете мнению мубах, то харама конечно же нету. Однако стремление именно обойти момент ошибочности ученого - если не ошибаюсь в статье называется "набожность". Кто читал - пусть напомнит.



А в чем суть вообще курения? Зачем курить? Откуда это привычка появилась курить? У нас например сосут насвай. Зеленая вонючяя на вид как крысиный помет. Но в составе ничего запретного нет. Просто рот будет вонять и с налетом.


Насвай по составу вреднее чем сигареты. Не смотря на точто, то и это тобак, только в насвай добавляется небольшое количество извести, которая расширяет поры для лучшего попадания в кровь тобака. Но со временем известка прожигает кожу под языком (естественно когда он закидывается по язык) и нижнюю десну (вслучае если он закидывается по губу). И для этого не нужен обязательно долгий срок. К тому же, думаю известь не только сжигает ротовую полость а так же попадает и в кровь, что может вызвать более тяжелые последствия нежели попадания смол. Хотя надо признать, безопасный метод курения тобака все еще не придумали.



Брат, насколько мне известно, это мнение Такьюддина ан Набхани.
К примеру ханафиты или маликиты  на сегодняшний день следуют новым иджтихадам несмотря на то что имеются решения более древних, авторитетных, ученых о разрешенности. Ученые, которые запрещают сигареты, объясняют позицию тех кто разрешал, тем что им  не были  известны причины для запрета.


Брат, что значит разбираться? На сегодняшний день люди не понимают что значит таклид. Говорят о доводах. Хадис никогда не был доводом для амми, а те кто делает иджтихад, не могут быть полноценными муджтахидами, так как в любой случаи они делают таклид за мухадисом прошлого. Что касается выбора мнения, если человек будет читать с доводами книги ханафитов с доводами и разъяснением, то он будет считать их более убедительными, также как если он будет читать книги других мазхабов. Раньше ученые были более мудрыми и не позволяли амми влезать в разбор доводов. Сейчас же мы видим последствия когда джахили следуют принципу "достоверный хадис-мой мазхаб". Мы же пришли к тому что все ученые 1200 следовали не сунне а бида.
Скажу про себя, раньше а был обманут и тоже следовал мухадисам современности, считая что имамы ошиблись, мазхабу не надо следовать и.т.п. Когда же понял смысл таклида, то оставил  эту глупость и стал следовать мазхабу, доводы и мнения других ученых изучаю для просвещения, но не для практики.


Брат, насколько мне известно, это мнение Такьюддина ан Набхани.

Брат, есть разница между мнением какого-то ученного, из числа ребят хизба и мнением хизба. Не все труды Такъиюддина ан Набхани ؓ и других муджтахидов считаются мнением хизба. Хизб не масхаб, это политическая партия. Например, Такъиюддин ан Набхани ؓ написал книгу "Ахкамус-соля". Она не является книгой хизба. А в книгах изданных хизбом я не встречал ничего о курении. Поправте если ошибаюсь.


все что вредит здоровью - запретно. какие еще могут быть вопросы?...

Совершенно верно все что вредит здоровью - запретно. Но что такое вред по Шариату? Определение вреда у одних может быть одно у других другое. Поэтому когда говорится о вреде нужно понимать определение установленное Шариатом. По Шариату вред это - 1. то что приводит к смерти; 2. то что вызывает острую боль; 3. то из-за чего лишается орган (возможно есть другое определение у других муджтахидов). Если под это определение попадает что либо, то оно харам. Например, если человек курит и от этого получает острую боль, то ему курить харам, но если нет из перечисленных 3-х пунктов то халял (если нет другого запрета на вещь).

даже, если не брать во внимание запрет на курение в Исламе...

Запрет или нет - это ихтиляф.

...курение вредно и разве можно найти аргументы против этого, т.е. сказать, что курение полезно? насколько, я знаю таких аргументов нет...

Если спросить медиков, то они могут продлить этот список, например: соль, сахар, сладости, все острое (специи), кофе, черный чай, жирное мясо.... Список очень длинный. Однако никто не утверждает что употреблять, например, соль или сахар - харам.

...курить при беременной женщине, которой тем более не безразлично это, разумеется, не правильно

Однозначно! Однако вопрос курения и причинение вреда окружающим - разные темы.
« Последнее редактирование: 12 Апреля 2019, 03:22:16 от Хамза »

Оффлайн OSMAN

  • Пользователь
  • **
  • Сообщений: 120
Re: Курение "за" и "против"
« Ответ #1 : 20 Мая 2010, 14:52:36 »
Ответ на вопрос

Вопрос: Сегодня нет уже сомнения в том, что сигарета вредит человеку, и ученые доказали, что постоянное курение приводит к раку и другим заболеваниям. В связи с этим можем ли мы сказать: курение харам из-за того, что есть доказательства его вреда?

Ответ: Прежде чем я отвечу на данный вопрос, хотел бы разъяснить два момента:

1.Вопрос о сигаретах – это один из вопросов фикха, по которому ученые разошлись в своих иджтихадах. В связи с этим мусульманин-аммий может принять любое мнение, которое выводится муджтахидом, и которому он доверяет. И при этом мусульманину необязательно вникать в доказательство, на которое опирается муджтахид, так как он – аммий.

2.Муджтахиды, которые утверждали о запрете курения, в основном приводили следующие доказательства: это вредно; неприятный запах при курении; оно приводит к лишней трате денег. Кроме этих доводов они не приводили никаких доказательств на запрет сигарет (из Корана и Сунны). Хотя некоторые также утверждали, что курение мешает даъвату, что это бидъа, или это похоже на следование другим народам.

Для того чтобы понять закон шариата относительно сигарет, нам необходимо вначале изучить, из чего он состоит: есть ли харам в его составе; что говорит шариат относительно вещей, которые наносят вред; что говорит закон шариата относительно неприятных запахов и их использования; что говорит закон шариата относительно лишней траты средств.
Теперь по пунктам разберем каждый из этих вопросов:

1.Сигарета состоит из: табака, бумаги, фильтра и морских растений. Т.е. в ее составе нет ничего, что относится к хараму. Все вещи изначально являются дозволенными, если на них нет запрета. Аллах говорит в Коране: «Он – Тот, Кто сотворил для вас все, что на земле» (2-29). Значит все, что есть на земле, разрешается людям использовать в своей жизни. А запрещенным является только то, что запретил Сам Аллах (с.т.). Из них, например: свинина, водка, мертвечина, кровь, и все, на что в Коране и Сунне имеется запрет, остальное же все – дозволено. На запрет табака, бумаги или морских растений нет шариатских доказательств.

2.Нельзя сравнивать сигарету с наркотиками. Кто-то может сказать, что о пиве также ничего не указано в Коране и Сунне, однако оно подпадает под категорию спиртного, поэтому если даже на сигареты нет запрета в шариатских текстах – они подобны опиуму или анаше. Утверждать так будет неправильно, потому что наркотик запрещается из-за того, что опьяняет человека и приводит к одурманиванию, т.е. у человека теряется ясность ума, и он не контролирует то, что говорит или делает, подобно тому, как это происходит у пьяного человека. Человек же, курящий сигареты, не может опьянеть и потерять контроль над своим разумом. Поэтому сигарета не подпадает под категорию наркотиков. Кстати, о наркотиках также ничего не сообщается в шариатских текстах, однако они подпадают под категорию опьяняющих, и поэтому без сомнения являются харамом.

3. Шариат не определил вред причиной на запрет чего-либо. Имеется очень много халяльных вещей, которые оказывают вредное воздействие на человека. Поэтому нельзя назвать харамом все, что вредит человеку. На самом деле, вредом шариат определил то, что непосредственно приводит к вреду или то, о чем говорится в хадисе пророка ﷺ: «Нет вреда и принесение вреда», что означает: не вредить себе и другим своим языком и поступком. Так же это подтверждает другой хадис пророка ﷺ: «Мусульманин не вредит языком и поступком» передал Бухари со слов 'Абдуллаха бин 'Амра, да будет доволен Аллах ими обоими. Запрещается делать гъибат, наговаривать, доносить на кого-то, открывать чужие секреты и т.д.

Также запрещается наносить телесные повреждения себе, или избивать, мучить кого бы то ни было. Однако это не относится к медленному вреду. Ведь, известно, что такой вред исходит, например, от употребления крепкого чая, кофе, сахара, соли, шоколада и т.д. Все это – халяль, несмотря на то, что они имеют определенные свойства, вредно воздействующие на организм человека. Мы должны понимать закон шариата относительно вещей приносящих вред таким образом, что этот вред является явным и очевидным, например: яд, хотя в его составе и нет харама, однако употреблять его является харамом, потому что он убивает человека или приводит к явному вреду. Человек, курящий сигареты не заболевает сразу, поэтому его вред подобен вреду остальных халяльных вещей.

Медицина говорит о вреде курения, когда имеется злоупотребление им, например, когда в день выкуривается по две-три пачки, если же человек курит в день небольшое количество сигарет, к примеру, от 5 до 10 шт., то и вред от него незначителен. Всем известно, что если человек с больным желудком будет в чрезмерном количестве употреблять острую пищу, то это еще более пагубно скажется на его желудке, или же если человек в большом количестве будет употреблять соль, то это приведет к повышенному давлению, однако, не смотря на это, закон относительно этих вещей не меняется.

Из-за такого потребления ни перец, ни соль не станут запрещенными, харамом станет лишь чрезмерное употребление вышеперечисленных продуктов, вследствие того, что приведет к явному вреду. Закон шариата относительно приносящих вред вещей таков: если что-то явно вредит человеку, или же об этом предупреждает врач, как например, когда он говорит, что курение противопоказано данному человеку, так как приведет к прогрессированию заболевания, или же предостерегает от употребления очень холодной воды, так как это навредит дыханию или сосудам и т.д., то в таком случае будет харамом употреблять все, что приведет к вреду. Однако данный запрет распространяется конкретно только на этого человека, но не на остальных. Поэтому если нет острого заболевания, и курение не наносит конкретный вред, то оно остается халялем.

Что касается аята из Корана, который некоторые ученые приводили в качестве доказательства запрета на курение сигарет, то это также не соответствует действительности. Приводя как доказательство аят «но не бросайтесь со своими руками к гибели», они сказали, что курение сигарет это подобно бросанию себя на погибель. Однако данное утверждение не правильно, и в предыдущих разъяснениях мы разъяснили, что значит нанести вред человеку, и, кроме того, у этого аята есть несколько разных толкований.

Первое: человеку запрещается губить себя, вредить своему телу, как например, отрезать какие-нибудь части органов и т.д.

Второе толкование: тот, кто не выберет для себя в качестве руководства Ислам, то этим самым он бросает себя на погибель, так как попадет в ад. В третьем толковании говорится, что данный аят относится к расходованию на пути Аллаха, так как до этого идет аят «И расходуйте на пути Аллаха», после чего «но не бросайтесь со своими руками к гибели», что означает: если те, у кого есть средства, не расходуют на пути Аллаха, то это будет их погибелью. Об этом также сказали Сахаби…

Из данных разъяснений становится очевидным, что вышеприведенный аят далек от того, чтобы считать его в качестве доказательства на запрет сигарет.

4. Шариат не определил границу траты на мубах, и поэтому если вещь считается мубахом, то трата на него не является исрафом. Исраф это трата на харам, об этом говорится в Коране. Также об этом сказали большинство ученых. Слова «исраф» (расточительство) и «табзир» (трата) имеют лексическое и шариатское значения. Среди людей стало преобладать лексическое значение, что увело их от шариатского значения, и они стали трактовать их не так, как требуется по шариату. Лексическое значение слова «исраф» – это преступить грань и умеренность, несоразмерно цели, а слово «табзир-уль-мал» – это растрачивание имущества, то есть чрезмерная трата. Шариатское значение этих двух слов – это малое и немалое расходование имущества в том, в чем запретил Аллах. Приводится, что аз-Захрий прокомментировал слова Всевышнего Аллаха:

﴾وَلاَ تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلَى عُنُقِكَ وَلاَ تَبْسُطْهَا كُلَّ الْبَسْطِ﴿

«И не позволяй своей руке быть прикованной к шее и не раскрывай ее полностью» (17:29)

следующим образом: «Не удерживай свое имущество от траты по праву, и не трать его на харам». Катада сказал, «что под словом «мусрифин» (расточители) подразумеваются многобожники». Муджахид сказал: «Мусрифун – это люди, проливающие невинную кровь».

Шариатским значением слова «табзир» также будет расходование имущества на запрещенные дела. Всевышний Аллах сказал:

( إِنَّ الْمُبَذّ‌ِرِينَ كَانُوا إِخْوَانَ الشَّيَاطِينِ )

«Не расточай, ведь расточители – братья шайтанов» (17:27).

Иными словами, расточители подобны шайтанам в злых деяниях, что является пределом порицания, ибо нет постыдней никого, чем шайтан. Табзир (расточение) в данном случае – это расходование имущества в том, в чем нельзя расходовать. От Абдуллаха Ибн Масъуда: «Табзир – это расходование имущества не по праву». От Муджахида: «Неверный расход имущества является расточительством (табзир)». Ибн Аббас сказал: «Мубаззир – это тот, кто расходовал не по праву». От Катада: «Табзир – это расходование не по праву, на грехи и порочности». Эти изречения Табарий приводит в своем тафсире. Все это указывает на то, что исраф и табзир – это расходование на то, что запретил Аллах (с.т.).

5. Что касается довода, что сигарета это вещь сомнительная, а удерживаться от сомнительного нас призывал пророк ﷺ, то это также не может быть доказательством на запрет курения сигарет. От сомнительного действительно надо удерживаться, и это фард для мусульман, и кто употребляет или использует сомнительное – грешник. Однако, сомнительное это то, о котором мусульманин не знает закона, харам это или нет.

Если мусульманин осведомлен о его законе,  и знает что это мубах, то запрета здесь нет, и нет здесь сомнения. Сомнение имеется для мусульманина, не имеющего точного знания в каком-либо вопросе. И пророк ﷺ запретил следовать тому, чего мусульманин в точности не знает. Но это вовсе не означает, что что-то является сомнительным, и нет никакого закона о нем. Шариат имеет решения для всего: нет в нем вопроса, на что не было ответа. Т.е. в шариате нет такого закона как сомнительное, все законы делятся на: харам, макрух, мубах, мандуб и фард.

Поэтому если мусульманин не знает закона о сигаретах, харам это или мубах, то употреблять их до тех пор, пока не узнает точно, является харамом. Следующий хадис именно об этом и говорит: «Сообщается, что ан-Нуъман Ибн Башир сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, дозволенное очевидно и запретное очевидно, а между ними находится сомнительное, о котором многие люди не знают…» (Бухарий и Муслим). Т.е. многие люди не знают о его решении, харам ли это или мубах, однако они следует.

6. Что касается довода, что от тех, кто курит, отдает неприятным для людей запахом, и поэтому курение харам, то это не является доказательством на запрет курения. Мы рассматриваем вопрос курения сигарет, а не самого человека, который курит, и от которого из-за этого неприятно пахнет. Т.е., из-за того, что кто-то ведет себя некрасиво и из-за этого не приятен для других, от этого не может запрещаться та вещь, которую он использует. Например, если человек надевает одежду не красиво, и людям это неприятно, от этого его одежда не становится харамом, в этом случае запрещенными могут являться именно его поступки.  Всевышний сказал: «О сыны Адама! Мы ниспослали вам одежду, прикрывающую ваш срам, и (одежды для) украшения, а одеяние благочестия – это наилучшее» (Преграды: 26).

Передают со слов Амра бин Шуайба, что посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, Аллах любит видеть следы Своих благодеяний на Своём рабе» (ат-Тирмизи). Шариат определил для мусульманина закон, побуждающий человека к тому, чтобы он вел себя красиво, и учитывать он должен это всегда. От него не должно неприятно пахнуть. Однако это не говорит о том, что если от человека неприятно пахнет, то от этого вещь, которая выделяет этот запах становится запретной. Вещью, издающее неприятный запах, может быть чеснок, лук и даже некоторые вида миска, которые многим могут не нравиться, но от этого использование их мусульманами не становится запретным. Иметь неприятный запах и использовать те вещи, который издают запах, не нравящийся остальным людям, является макрухом.

7. Сигареты или табак не являются бидъа, т.к. их придумали не сейчас. Табак в виде растения сотворил Аллах. Сигареты не могут считаться бидъа только из-за того, что имеют новый вид, т.е. их не было раньше. В таком случае торт и многие другие вещи, которые не были при пророке ﷺ тоже можно считать бидъа, но это не правильно. Нововведением является то, что противоречит шариату.

8. Курение также не является подражанием другим народам. Шариат запретил следовать другим народам именно в образе жизни и законах. Например, в Исламе главой государства является халиф, и мусульманам запрещается следовать в этом вопросе другим народам, подражая распространенным среди них институтам президентства, монархии и др. Или, к примеру, мусульманам, как мужчинам, так и женщинам шариат определил аврат и соответствующую одежду, закрывающую его. Мусульманам же запрещается следовать другим народам, которые одеваются, не учитывая аврат. Что касается же других вопросов, которые относятся к наукам и достижениям, то на них нет запрета, к примеру: если другие народы ездят на автобусе, то мусульманам это не делает запрещенным езду на автобусе. Все это разъясняется в вопросе «культура и цивилизация». Поэтому тот, кто говорит, что курящий следует в этом другим народам, ошибается, так как в вопросе курения не рассматривается то, курят ли неверующие или нет, а рассматривается, имеется ли запрет на это.

Вывод: Все перечисленное является доказательством того, что курение сигарет не является запретным. Если частое и длительное курение приводит к вреду, это не делает запретным курение нескольких сигарет. Поэтому ни кто, из приводящих в доказательство запрета сигарет причинение ими вреда здоровью, не может сказать, что однократное курение – харам, так как такое курение не вредит человеку. Также, если во время купания утонул человек, то это не делает запретным купание для остальных, несмотря на то, что человек умер именно из-за этого.

Что касается запаха, который не нравится другим, то если курящий следит за этим, т.е. после каждого курения поласкает рот или впрыскивает благовоние, т.е. убирает запах сигарет, то не будет и макруха. В ином случае это будет являться макрухом. Доводы приведенные нами, доказывающие, что курение сигарет не является запретным, являются шариатскими доводами, а вовсе не оправданием: если мусульманин знает о его дозволенности, он не может говорить о его запрете. И если вышеприведенные доказательства убедят мусульманина, то он может следовать за этим мнением, однако он может придерживаться и мнения другого ученого, которому доверяет. Данный ответ на вопрос о дозволенности сигарет не является призывом к курению. Это всего лишь ответ на заданный вопрос. Мы же рекомендуем мусульманам, в особенности несущим призыв, отказаться от курения.
« Последнее редактирование: 08 Апреля 2017, 03:29:41 от Хамза »

Оффлайн Ahi

  • Новичок
  • *
  • Сообщений: 15
Re: Курение "за" и "против"
« Ответ #2 : 24 Июня 2010, 00:02:16 »
В книге "Бухус фи фатава фикхия муасыра " (том 1-й стр 57-58) шейха Ахмада ал-Хаджи ал-Курди, хафизахуллАх, приводится следующий список ученых 4 -х мазхабов "ахль Сунны" ,отнесших курение к "хараму", "мубааху" или к "макрууху" :
Ученые запретившие курение :
Ханафитский мазхаб:
имам аш-Шарнубуляли
имам Исмаил ан-Наблуси (отец известного ханафитского алима Абдул-Гани ан-Наблуси)
шейх Аляуддин ал-Хаскяфи
шейх ал-Имаади
шейх ал-Мусайри (являвшийся шейхом имама ан-Наблуси)

Маликисткий мазхаб:
шейх Ибрахим ал-Ляккани
шейх Салим ас-Сангуури

Шафиитский мазхаб:
шейх ан-Наджм ал-Газзи
шейх Шихабуддин Кальюби

шейх Сулейман Буджайрими

-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------


Ученые разрешившие курение :
Ханафитский мазхаб :
шейх Абдул-Гани ан-Наблуси (написавший,кстати,по этому вопросу трактат "ас-сульху байналь ихван фи ибаахати шурби ддухан",в котором доказывает "халяльность" курения.)
шейх Мухаммад Амин Абидиин (автор знаменитой "хашии" (пояснение к пояснению)к книге "ад-Дураруль мухтаар".)
шейх Мухаммад ал-Аббаси ал-Махди

Маликитский мазхаб:
шейх Али ал-Аджxури,да будет милостив к нему Аллах Тааля.
Шафиитский мазхаб:
шейх аш-Ширвани,да будет милостив к нему Всевышний Аллах.

Ханбалитский мазхаб:
шейх Мурии ал-Кярами,да будет милостив к нему Аллах Тааля.

Из наших современников разрешивших курение,можно назвать следующих ученых:
шейх Хасанайн Махлюф
шейх Хасан Маамун (бывший шейх "ал-Азхара").
29.10.2008 21:11

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Ученые высказавшие позицию ,что курение -"макрух":
Ханафитский мазхаб:
шейх ал-Имаади (согласно второй передаче-ривае от него)

Маликитский мазхаб :
шейх Мухаммад Илииш (автор комментария к "метну" Халиля)

Шафиитский мазхаб:
шейх Абдуллах аш-Шаркави.

Оффлайн Djo

  • Пользователь
  • **
  • Сообщений: 196
  • Весь хукм принадлежит Аллаху!
Re: Курение "за" и "против"
« Ответ #3 : 14 Июля 2010, 12:12:49 »
Ученые: курение может привести к шизофрении

    10 июля 2015

Курение может оказывать прямое влияние на развитие шизофрении, говорится в опубликованном в журнале Lancet Psychiatry докладе ученых из Королевского колледжа Лондона. Они настаивают на более глубоком изучении этого вопроса.

Ученые проанализировали 61 независимое исследование и пришли к выводу, что сигаретный дым может изменить работу мозга, спровоцировав развитие нарушений в молодом возрасте.

Связь между курением и психозами установлена давно, однако ранее считалось, что пациенты с шизофренией чаще развивают пристрастие к курению, потому что они используют сигареты как способ облегчить стресс от того, что они "слышат голоса" и "видят галюцинации".

Ученые из Королевского колледжа Лондона проанализировали информацию о 14 555 курильщиках и 273 162 некурящих.

Выяснилось, что 57% участников исследования с психозами уже курили к тому моменту, когда с ними случился первый приступ. Вероятность развития шизофрении была вдвое выше у людей, курящих ежедневно, чем у некурящих. Также у курильщиков шизофрения развивается в среднем на год раньше, чем у некурящих, пришли к выводу ученые.

Нарастающий риск

Ученые утверждают, что поскольку больных с шизофренией среди курильщиков больше, значит, дело не только в том, что сигареты для курильщиков являются способом облегчить симптомы шизофрении.

"Очень сложно установить причинно-следственные связи [между курением и развитием шизофрении, учитывая характер исследования]. Но мы надемся, что это приведет к пониманию того, что табак, возможно, является одной из причин развития психозов. Мы надеемся, что это послужит толчком для новых исследований и клинических испытаний, которые помогут получить более четкие доказательства", - сказал сотрудник института психиатрии, психологии и нейрологии Джеймс Маккаби.

Очевидно, что у большинства курильщиков шизофрении нет. Однако употребление табака, по мнению ученых, увеличивает риск развития заболевания.

Шизофрения в среднем диагностируется у одного человека из 100. Среди курильщиков это соотношение может быть два из 100, считают исследователи.
Дофамин и психозы

По мнению ученых, никотин повышает уровень нейрогормона дофамина (его также называют допамином). Обычно повышенный уровень этого гормона диагностируют как раз у пациентов с психозами.

Директор института физиологии в университете Кардифа считает, что исследователи из Королевского колледжа Лондона привели достаточно сильные аргументы в пользу того, что курение может вызвать повышенный риск развития шизофрении.

"Мы знаем, что 42% всех сигарет, выкуриваемых в Англии, выкуривают люди с психическими проблемами. И любые новые подтверждения того, что курение и развитие психозов могут быть связаны, - это новый повод для беспокойства", - говорят представители благотворительного фонда Rethink Mental Illness.

http://www.bbc.com/russian/science/2015/07/150710_smoking_schizophrenia

===============================================

Ученые: курение вызывает сотни изменений в ДНК
Фергус Уолш Корреспондент Би-би-си
4 ноября 2016

Тот, кто выкуривает 20 сигарет в день, получает в среднем 150 мутаций в легких каждый год, выяснили ученые после исследования тысяч опухолевых геномов.

Изменения эти необратимы и остаются, даже если человек бросит курить.

Исследования ДНК опухолевых клеток, говорят ученые, может объяснить подспудные причины многих видов рака.

69-летней Памеле Пью диагностировали рак легких в 2013 году. Она начала курить в 17 лет и бросила после 50.

"Несмотря на то, что я бросила много лет назад, последствия курения настигли меня, - говорит Памела. - Знай я подростком, что курение вызывает мутации, которые останутся со мной на всю жизнь, я бы ни за что не начала".

"Таинственный и сложный"

Исследование, опубликованное в журнале Science, проводила международная группа ученых из британского Института Сенгера в графстве Кембриджшир и Лос-Аламосской национальной лаборатории в Нью-Мексико, США.

Анализ показывает прямую связь между количеством выкуриваемых на протяжении жизни сигарет и числом мутаций в опухолевых клетках.

Ученые обнаружили, что, в среднем, одна пачка сигарет в день ведет к образованию:

    150 мутаций в каждой клетке легких ежегодно
    97 мутаций в клетках гортани и голосового аппарата
    23 мутаций в ротовой полости
    18 - в мочевом пузыре
    шести - в печени

Руководитель исследования, профессор Майк Страттон из Института Сенгера пояснил: "Чем больше мутаций, тем выше шанс, что они произойдут в генах, которые мы называем раковыми, что превращает обычную клетку в раковую".

В тканях легких, непосредственно подверженных воздействию дыма, ученые увидели признаки мутаций, из которых минимум 60 были канцерогенными.

При этом эти признаки мутаций не обнаружили, например, в тканях мочевого пузыря, который не подвержен воздействию дыма напрямую.

В этих органах, говорит профессор Страттон, курение ускоряет естественный мутационный процесс, однако каким образом это происходит, остается "загадочным и сложным" вопросом.

По словам профессора, такой же подход можно применять и к исследованию других видов рака, причины возникновения которых плохо изучены.

"Изучая геномы опухолей, мы можем увидеть "археологические следы" прошлых воздействий, вызвавших развитие мутации и рака, а это, в свою очередь, поможет понять, как это предотвратить", - сказал Страттон.

Генетическое нарушение

Консультант-онколог из Papworth Hospital и Roy Castle Lung Foundation Дэвид Гиллиган говорит, что каждая из 150 мутаций в клетках легких - это 150 шансов на развитие рака: "Рак легких долгое время был одним из самых трудноизлечимых, но сейчас появились новые методы, такие как иммунотерапия и терапия, направленная на определенные гены".

Памела Пью лечилась в больницах Papworth и Addenbrooke в Кембриджшире. Она прошла 6-месячный курс терапии, направленной на разрушение генов, вызывающих рост раковых клеток.

ДНК опухолей участников пробного исследования проверили на предмет возможности воздействовать на вызывающие рак гены.

Однако рентген показал, что опухоль в правом легком Памелы растет, и ей пришлось покинуть группу. Сейчас она проходит курс химио- и радиотерапии.

Каждый год в Великобритании 35 тысяч человек умирают от рака легких, и, по оценкам ученых, девять из десяти смертей можно предотвратить.

http://www.bbc.com/russian/features-37870336

=================================================

Ученые: каждая десятая смерть в мире - от курения

    6 апреля 2017

Курение вызывает каждую десятую смерть в мире, свидетельствует новое исследование. Причем половина из этих смертей приходится на всего лишь четыре страны - Россию, США, Китай и Индию.

По данным ученых, уровень смертности может вырасти еще сильнее, поскольку табачные компании агрессивно осваивают новые рынки, особенно в развивающихся странах.

Исследование опубликовано в медицинском журнале The Lancet. Оно основано на докладе "Глобальное бремя болезней" 2015 года. Ученые использовали данные о курении в 195 странах в 1990-2015 годах.

"Несмотря на то, что уже более полувека существуют неоспоримые доказательства пагубных последствий употребления табака для здоровья, сегодня каждый четвертый мужчина в мире ежедневно курит", - говорит один из авторов исследования доктор Эммануэла Гакидоу.

"Курение остается вторым по распространенности фактором риска ранней смерти и инвалидности [после высокого давления], и для дальнейшего снижения его воздействия мы должны активизировать борьбу против табака, - добавила она.

Выводы доклада
Почти один миллиард человек в 2015 году ежедневно курил - каждый четвертый мужчина и каждая 20 женщина. Это улучшение показателей по сравнению с 1990 годом - когда в мире курил каждый третий мужчина и каждая 12 женщина.

Однако из-за роста населения общее число курильщиков выросло с 870 миллионов в 1990 году. Число смертей, связанных с курением, также выросло на 4,7% и достигло 6,4 млн в 2015 году.

Исследование выявило, что некоторым странам успешно удается заставить людей бросить курить - в основном за счет увеличения налогов, предупреждений на упаковках и образовательных программ.

Например, за 25 лет количество курильщиков в Бразилии снизилось с 29% до 12% среди мужчин и с 19 до 8% среди женщин.

За тот же период в России количество курящих женщин выросло на 56,2%, в то время как количество курящих мужчин снизилось на 11%. Похожие тенденции наблюдаются в некоторых азиатских регионах.

http://www.bbc.com/russian/news-39511640


===========================================

Ученые в США установили, что курение повышает риск тромбоза

    1 мая 2017

Ученые в США установили, что курение ослабляет ген, отвечающий за защиту сосудов, что в свою очередь повышает риск возникновения тромбов.

Как отмечают авторы исследования в статье в журнале Circulation, тромбы делают сосуды менее эластичными, и это может послужить причиной сердечных заболеваний.

Эти выводы основаны на изучении генетического материала 140 тысяч человек.

Один из авторов доклада, доцент Даниш Салехин из Университета Пенсильвании, назвал данное исследование одним из первых шагов к разгадке того, как воздействие на ген может привести к ишемической болезни сердца.

Как сообщает Всемирная организация здравоохранения, потребление табака является одним из основных факторов риска развития целого ряда хронических болезней, включая рак, болезни легких и сердечно-сосудистые заболевания.

По данным ВОЗ, курение является причиной 1,6 млн смертей в год во всем мире.

В прошлом году ученые из британского Института Сенгера и Лос-Аламосской национальной лаборатории в США обнародовлаи данные, согласно которым одна пачка сигарет в день ведет к образованию 150 мутаций в каждой клетке легких ежегодно, 97 мутаций в клетках гортани и голосового аппарата, 23 мутаций в ротовой полости, 18 - в мочевом пузыре, шести - в печени.

http://www.bbc.com/russian/news-39775632

========================================================


Британские ученые: вредна даже одна сигарета в день
Алекс Терьен Корреспондент Би-би-си по вопросам здравоохранения
27 янв. 2018 г

Чтобы снизить угрозу развития сердечно-сосудистых заболеваний, курильщикам необходимо полностью отказаться от курения, а не просто сократить число выкуриваемых сигарет. К такому выводу пришло новое исследование британского медицинского журнала BMJ.

Люди, которые выкуривают даже всего одну сигарету в день, все равно имеют на 50% больше шансов получить проблемы с сердцем и на 30% увеличивают шанс заполучить инсульт, чем те, кто никогда не курил.

По словам ученых, для подобных заболеваний не существует "безопасного уровня" курения. Однако, по словам врачей, курильщики, которые сокращают количество выкуриваемых сигарет, с большей вероятностью бросят навсегда.

Хорошие и плохие новости

Именно сердечно-сосудистые заболевания, а не рак, представляют для курильщиков самую большую опасность и ответственны за 48% преждевременных смертей, вызванных курением.

Ученые пришли к выводу, что, хотя в целом доля курящего взрослого населения Британии год за годом падает, количество людей, выкуривающих от одной до пяти сигарет в день, продолжает расти.

Анализ 141 исследования, опубликованного в BMJ, показал, что привычка выкуривать по 20 сигарет в день приводит в среднем к семи сердечным приступам в группе из 100 человек среднего возраста.

Но даже если они резко сократят число выкуриваемых сигарет до всего одной в день, это все равно вызовет сердечный приступ у троих.

Врачи утверждают, что у мужчин, выкуривающих даже одну сигарету в день, риск заработать коронарную недостаточность повышается на 48% (она, в свою очередь, может привести к инфаркту), а риск развития инсульта - на четверть по сравнению с теми, кто никогда не курил.

У женщин эти показатели даже выше: на 57% вырастает риск инфаркта и на 31% - инсульта.

Профессор Аллан Хэкшоу из Института раковых заболеваний в Университетском колледже Лондона, возглавлявший это исследование, сказал Би-би-си: "Сейчас в некоторых странах это стало тенденцией, когда заядлые курильщики сокращают количество выкуриваемых сигарет, думая, что они в полном порядке, что на самом деле так и есть, если иметь в виду только рак. Но для этих двух сердечных заболеваний, которые они могут получить с большей вероятностью, чем рак, это не работает. Необходимо бросить курить совсем".

Как полагали ученые, логично предположить, что сокращение выкуриваемых сигарет приведет к пропорциональному сокращению нанесенного организму вреда, и это предположение подтверждает ряд исследований в области рака легких.

Однако исследование показало, что у мужчин, выкуривающих всего по одной сигарете в день, риск развития сердечных заболеваний на целых 46% выше, чем у курящих ежедневно по целой пачке, а риск развития инсульта выше на 41%.

Для женщин в аналогичной ситуации риск составлял на 31% и 34% выше соответственно.

Профессор Хэкшоу отмечает, что такой повышенный риск развития сердечно-сосудистого недуга сохраняется на протяжении всей жизни, хотя непоправимый ущерб здоровью может быть нанесен всего за несколько лет курения.

Однако хорошие новости, по его словам, заключаются в том, что те, кто полностью отказывается от курения, могут довольно быстро сократить риск развития сердечно-сосудистых заболеваний.

Сокращать не бесполезно

По словам профессора поведенческой медицины Оксфордского университета Пола Эйвьярда, это тщательно проведенное исследование лишь потдвердило то, что эпидемиологи подозревали и раньше: даже небольшое покуривание создает "существенный риск для развития сердечных заболеваний и удара".

Однако, подчеркивает он, неверно думать, что сокращать число выкуриваемых сигарет совершенно бесполезно.

"Те, кто пытаются меньше курить с помощью никотина, получаемого или с помощью никотинозамещающей терапии, или посредством электронной сигареты, с большей вероятностью в конце концов бросят курить совсем - и тем самым по-настоящему сократят риски [для здоровья] от курения", - говорит он.

"Это исследование - лишь очередное научное подтверждение того, что, сократив число выкуриваемых ежедневно сигарет всего до одной, вы все равно сохраняете существенный риск получить инфаркт или инсульт, - так прокомментировал Мартин Докрелл из Управления здравоохранения Англии. - Самое лучшее и безопасное, что вы можете сделать, - это бросить раз и навсегда".

"Никотиновая зависимость заставляет людей продолжать курить, но серьезный ущерб причиняет смола в сигаретах. Курение электронной сигареты гораздо менее вредно, но только если вы не будете курить и настоящие", - подчеркивает исполнительный директор благотворительной организации ASH Дебора Арнотт.

Однако, как отмечает директор британского объединения курильщиков Forest Саймон Кларк, говорить людям, что уменьшение числа выкуриваемых сигарет приносит мало пользы, совершенно контрпродуктивно.

http://www.bbc.com/russian/news-42843851
« Последнее редактирование: 01 Июня 2018, 00:12:20 от Хамза »
Весь хукм принадлежит Аллаху!
И в конце и в начале!

abdullah123

  • Гость
Re: Курение. Решение Шариата
« Ответ #4 : 05 Марта 2011, 14:39:42 »
В каких странах курят больше и меньше всего?
Ахмен Хавайя Би-би-си

31 мая 2018

Во Франции резко упало число курильщиков: по данным министерства здравоохранения страны, в 2017 году на один миллион меньше человек ежедневно тянулись к пачке по сравнению с предыдущим годом.

Вместе с тем, несмотря на постоянное ужесточение контроля за табачной индустрией, общее количество курильщиков по всему миру выросло. Об этом также говорят данные исследования, проведенного в 2017 году.

В четверг отмечается Всемирный день без табака, и мы решили посмотреть, в каких странах курят больше всего, а в каких - меньше всего?


Россия - в печальных лидерах

1) Кирибати

В этом островном государстве самая высокая доля курильщиков в мире: здесь курит почти 66% мужского населения и более 34% женского.

Население Кирибати, расположенного на архипелаге в Тихом океане, составляет всего 103 тысячи человек. Власти страны практически не контролируют табачную индустрию, а пошлины на табачную продукцию весьма низкие.

2) Черногория

В Черногории самый высокий процент курильщиков в Европе - 46%.

В этой балканской стране проживает 633 тысячи человек, и в среднем каждый взрослый ежегодно выкуривает более 4 120 сигарет.

И несмотря на то, что официально курение в общественных местах здесь запрещено, люди продолжают свободно курить в офисных помещениях, ресторанах, барах и даже в общественном транспорте.

3) Греция

В Греции регулярно курит более половины всего мужского населения страны и 35% женского.

Несмотря на то что в 2008 году в Греции был введен запрет на курение в общественных местах, многие по-прежнему курят где захотят.

В Греции также очень высокий процент нелегальных продаж сигаретной продукции: по данным международной маркетинговой компании Euromonitor International, греческая госказна к 2019 году будет ежегодно терять до 1 млрд евро в виде неуплаченных пошлин.

4) Восточный Тимор

В Восточном Тиморе, процент курящих мужчин один из самых высоких в мире - без малого 80%. Но среди женщин курят лишь 6%.

Табак является неотъемлемой частью жизни в этой бедной стране, поскольку пачка сигарет стоит меньше доллара. На всех из них есть предостережение о вреде табака, однако для большинства эти предупреждения бесполезны, поскольку половина взрослого населения этой страны неграмотно.
Правообладатель иллюстрации Getty Images
Image caption Оборот табачной продукции в России оценивается в сумму, превышающую 22 млрд долларов

5) Россия

В России курят без малого 60% мужчин старше 15 лет и 23% женщин.

Курение запрещено на рабочих местах и в общественном транспорте, однако назойливая реклама табачной продукции поддерживает высокий процент курильщиков.

В некоторых магазинах пачку сигарет можно купить по цене меньше доллара. Оборот табачной продукции в России оценивается в сумму, превышающую 22 млрд долларов.

Страны с наименьшим количеством курильщиков

Меньше всего курят в Гане, Эфиопии, Нигерии, Эритрее и Панаме.

Согласно данным Всемирной Организации Здравоохранения (ВОЗ), в Африке курит лишь 14% населения - это ниже среднестатистических 22% по всему миру.

Большинство составляют мужчины - от 70% до 85%; низкий процент курящих женщин в Африке объясняется, как правило, отсутствием у них экономической независимости, то есть свободных средств.

К тому же во многих африканских странах считается, что курящая женщина выглядит аморально.

Гана, Эфиопия и Нигерия примкнули к рамочному соглашению ВОЗ по контролю за табачной продукцией и ввели строгие правила в целях защиты населения своих стран от вредного воздействия табака.

Низкий процент курильщиков может объясняться и популярностью другого стимулянта - ката, наркосодержащего растения, листья которого принято жевать в странах Африканского рога.

По данным ВОЗ, примерно 10 млн человек по всему миру регулярно жуют кат.

Согласно данным медицинского журнала Lancet, несмотря на то что число курильщиков в Африке по-прежнему остается низким, на уровне 13%, там наблюдается неуклонный рост курящего населения - самый высокий в развивающихся странах.

Курение пошло на убыль в развитых странах Запада благодаря регулированию табачной индустрии, мониторингу и высоким пошлинам.

В результате этого табачная индустрия стала проводить более активную маркетинговую кампанию в развивающихся странах, в особенности нацеленную на молодое поколение.

Самый большой потребитель в мире

По данным ВОЗ, самым крупным производителем и потребителем табака в мире является Китай.

В этой стране более 300 млн курильщиков - почти треть от общемирового числа курящих.

Однако, как сообщила в 2016 году компания Euromonitor International, общее потребление табачной продукции в Китае стало сокращаться - впервые за последние 20 лет.

Женщины

Единственная страна, где курящих женщин больше, чем курящих мужчин, - это Дания, где курят 19,3% женщин и 18,9% мужчин.

На самом деле, в Европе вообще самый большой процент курящих женщин и наименьший разрыв в процентном соотношении между полами по этому признаку.

Ежегодно курение табака становится причиной смерти около 7 млн человек по всему миру, в том числе и пассивных курильщиков. Более 6 млн из этих смертей непосредственно вызваны воздействием табака.

По данным ВОЗ, в мире проживает 1,1 млрд курильщиков - и около 80% из них живут в странах с низким и средним уровнем доходов.

Общемировой оборот табачной индустрии, по данным Британской табачной ассоциации, составляет 770 млрд долларов.

https://www.bbc.com/russian/features-44313454


=======================================


Доказано: электронные сигареты вредны

 Леонид Лунеев Би-би-си

    21 декабря 2019

Если у вас до сих пор были сомнения в том, вредны ли электронные сигареты, пусть они рассеются, как табачный дым.

Научное исследование (кстати, первое долгосрочное исследование такого рода), проведенное американским профессором медицины Стэнтоном Гланцем, показало, что вейперы имеют на 30% больше шансов заработать хроническое заболевание легких вроде астмы или эмфиземы, чем некурящие. И едва ли их обрадует тот факт, что для курильщиков обычного табака такой шанс еще выше.

Причем у некоторых вейперов симптомы тяжелых легочных заболеваний развились уже через три года после начала употребления электронных сигарет.

По мере того, как росла популярность вейпинга, множились и истории о сожженных легких или случайном вдыхании ядовитых металлов, но при этом все опасались долгосрочных эффектов от курения электронных сигарет, и никто не ожидал, что эффекты эти станут проявляться так быстро.

"Собственно, новое исследование по сути подтверждает потенциальное снижение вреда для здоровья при переходе на электронные сигареты", - подчеркивает доцент Института онкологических исследований Дана-Фарбер в Бостоне Энди Тан. По его словам, статистика подтверждает, что вейпинг разрушает легкие, но значительно медленнее, чем курение табака.

При этом исследование выявило еще одну опасную тенденцию: многие люди, переключившиеся на электронные сигареты, продолжают баловаться обычными, а это наносит их здоровью дополнительный вред.

Действительно, если у обычных курильщиков вероятность развития легочных заболеваний в 2,5 раза выше, чем у некурящих, то у тех, кто одновременно курит и те, и другие сигареты, этот риск повышается уже в 3,3 раза.

"Большинство из тех, кто перешел на электронные сигареты, продолжают курить и обычные, утверждает профессор Гланц, - и в таком случае к риску, связанному с курением табака, присоединяется риск от электронных сигарет".

https://www.bbc.com/russian/features-50765243#anchor2
« Последнее редактирование: 24 Декабря 2019, 05:42:02 от Хамза »

Оффлайн Эннан

  • Новичок
  • *
  • Сообщений: 17
Re: Курение. Решение Шариата
« Ответ #5 : 10 Октября 2012, 12:11:30 »
assalyamu aleykum. U menya 2 voprosa otnositelno kureniya sigaret.
1. Yavlyaetsyali kureniye jenskih sigaret mujchinami(i naoborot) upodobleniem, sledovatelno zapretnim?
2. Nujno li govorit 'bismillyah', dlya polucheniya nagradi, pered kureniem?

В.а.1. где на сигаретах указано, что они женские, а какие мужские?
2.во всех делах нужно говорить бисмиллях

assalyamu aleykum. U menya 2 voprosa otnositelno kureniya sigaret.
1. Yavlyaetsyali kureniye jenskih sigaret mujchinami(i naoborot) upodobleniem, sledovatelno zapretnim?
2. Nujno li govorit 'bismillyah', dlya polucheniya nagradi, pered kureniem?

В.а.1. где на сигаретах указано, что они женские, а какие мужские?
2.во всех делах нужно говорить бисмиллях


1. А что, обязательно должно быть написано? Я еще не разу не видел что бы на женской одежде было написано что эта одежда для женщин. Есть такое понятие как урф, если среди людей принято что эта вещь для женщин, значит она для женщин.
2. Ваш ответ нужно расценивать как положительный. То есть человеку нужно произнести имя Аллаха перед тем как  закурить? 



====================================



 ويحرم أكل البنج والحشيشة ) [ ص: 458 ] هي ورق القتب ( والأفيون ) لأنه مفسد للعقل ويصد عن ذكر الله وعن الصلاة ( لكن دون حرمة الخمر ، فإن أكل شيئا من ذلك لا حد عليه وإن سكر ) منه ( بل يعزر بما دون الحد ) كذا في الجوهرة ، وكذا تحرم جوزة الطيب لكن دون حرمة الحشيشة قاله المصنف . ونقل عن الجامع وغيره أن من قال بحل البنج والحشيشة فهو زنديق مبتدع ; [ ص: 459 ] بل قال نجم الدين الزاهدي : إنه يكفر ويباح قتله .

قلت : ونقل شيخنا النجم الغزي الشافعي في شرحه على منظومة أبيه البدر المتعلقة بالكبائر والصغائر عن ابن حجر المكي أنه صرح بتحريم جوزه الطيب بإجماع الأئمة الأربعة وأنها مسكرة . ثم قال شيخنا النجم : والتتن الذي حدث وكان حدوثه بدمشق في سنة خمسة عشر بعد الألف يدعي شاربه أنه لا يسكر وإن سلم له فإنه مفتر [ ص: 460 ] وهو حرام لحديث أحمد عن أم سلمة قالت " { نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن كل مسكر ومفتر } " قال : وليس من الكبائر تناوله المرة والمرتين ، ومع نهي ولي الأمر عنه حرم قطعا ، على أن استعماله ربما أضر بالبدن ، نعم الإصرار عليه كبيرة كسائر الصغائر ا هـ بحروفه . وفي الأشباه في قاعدة : الأصل الإباحة أو التوقف ، ويظهر أثره فيما أشكل حاله كالحيوان المشكل أمره والنبات المجهول سمته ا هـ .

قلت : فيفهم منه حكم النبات الذي شاع في زماننا المسمى بالتتن فتنبه ، وقد كرهه شيخنا العمادي في هديته [ ص: 461 ] إلحاقا له بالثوم والبصل بالأولى فتدبر ، وممن جزم بحرمة الحشيشة شارح الوهبانية في الحظر ، ونظمه فقال : وأفتوا بتحريم الحشيش وحرقه وتطليق محتش لزجر وقرروا     لبائعه التأديب والفسق أثبتوا
وزندقة للمستحل وحرروا















الحاشية رقم: 1
( قوله ويحرم أكل البنج ) هو بالفتح : نبات يسمى في العربية شيكران ، يصدع ويسبت ويخلط العقل كما في التذكرة للشيخ داود . وزاد في القاموس : وأخبثه الأحمر ثم الأسود وأسلمه الأبيض ، وفيه : السبت يوم الأسبوع ، والرجل الكثير النوم ، والمسبت : الذي لا يتحرك . وفي القهستاني : هو أحد نوعي شجر القنب ، حرام لأنه يزيل العقل ، وعليه الفتوى ، بخلاف نوع آخر منه فإنه مباح كالأفيون لأنه وإن اختل العقل به لا يزول ، وعليه يحمل ما في الهداية وغيرها من إباحة البنج كما في شرح اللباب ا هـ .

أقول : هذا غير ظاهر ، لأن ما يخل العقل لا يجوز أيضا بلا شبهة فكيف يقال إنه مباح : بل الصواب أن مراد صاحب الهداية وغيره إباحة قليله للتداوي ونحوه ومن صرح بحرمته أراد به القدر المسكر منه ، يدل عليه ما في غاية البيان عن شرح شيخ الإسلام : أكل قليل السقمونيا والبنج مباح للتداوي ، ما زاد على ذلك إذا كان يقتل أو يذهب العقل حرام ا هـ فهذا صريح فيما قلناه مؤيد لما سبق بحثناه من تخصيص ما مر من أن ما أسكر كثيره حرم قليله بالمائعات ، وهكذا يقول في غيره من الأشياء الجامدة المضرة في العقل أو غيره ، يحرم تناول القدر المضر منها دون القليل النافع ، لأن حرمتها ليست لعينها بل لضررها . وفي أول طلاق البحر : من غاب عقله بالبنج والأفيون يقع طلاقه إذا استعمله للهو وإدخال الآفات قصدا لكونه معصية ، وإن كان للتداوي فلا لعدمها ، كذا في فتح القدير ، وهو صريح في حرمة البنج والأفيون لا للدواء . وفي البزازية : والتعليل ينادي بحرمته لا للدواء ا هـ كلام البحر . وجعل في النهر هذا التفصيل هو الحق . [ ص: 458 ] والحاصل أن استعمال الكثير المسكر منه حرام مطلقا كما يدل عليه كلام الغاية . وأما القليل ، فإن كان للهو حرام ، وإن سكر منه يقع طلاقه لأن مبدأ استعماله كان محظورا ، وإن كان للتداوي وحصل منه إسكار فلا ، فاغتنم هذا التحرير المفرد .

بقي هنا شيء لم أر من نبه عليه عندنا ، وهو أنه إذا اعتاد أكل شيء من الجامدات التي لا يحرم قليلها ويسكر كثيرها حتى صار يأكل منها القدر المسكر ولا يسكره سواء أسكره في ابتداء الأمر أو لا ، فهل يحرم عليه استعماله نظرا إلى أنه يسكر غيره أو إلى أنه قد أسكره قبل اعتياده أم لا يحرم نظرا إلى أنه طاهر مباح ، والعلة في تحريمه الإسكار ولم يوجد بعد الاعتياد وإن كان فعله الذي أسكره قبله حراما ، كمن اعتاد أكل شيء مسموم حتى صار يأكل ما هو قاتل عادة ولا يضره كما بلغنا عن بعضهم فليتأمل ، نعم صرح الشافعية بأن العبرة لما يغيب العقل بالنظر لغالب الناس بلا عادة ( قوله وهي ورق القنب ) قال ابن البيطار . ومن القنب الهندي نوع يسمى بالحشيشة يسكر جدا إذا تناول منه يسيرا قدر درهم ، حتى إن من أكثر منه أخرجه إلى حد الرعونة ، وقد استعمله قوم فاختلت عقولهم وربما قتلت ، بل نقل ابن حجر عن بعض العلماء أن في أكل الحشيشة مائة وعشرين مضرة دينية ودنيوية ، ونقل عن ابن تيمية أن من قال بحلها كفر . قال : وأقره أهل مذهبه ا هـ وسيأتي مثله عندنا ( قوله والأفيون ) هو عصارة الخشخاش ، يكرب ويسقط الشهوتين إذا تمودي عليه ، ويقتل إلى درهمين ، ومتى زاد أكله على أربعه أيام ولاء اعتاده بحيث يفضي تركه إلى موته لأنه يخرق الأغشية خروقا لا يسدها غيره ، وكذا في تذكرة داود ( قوله لأنه مفسد للعقل ) حتى يصير للرجل فيه خلاعة وفساد جوهرة ( قوله وإن سكر ) لأن الشرع أوجب الحد بالسكر من المشروب لا المأكول أتقاني ( قوله كذا في الجوهرة ) الإشارة إلى قوله ويحرم أكل البنج إلخ ( قوله وكذا جوزة الطيب ) وكذا العنبر والزعفران كما في الزواجر لابن حجر المكي ، وقال : فهذه كلها مسكرة ، ومرادهم بالإسكار هنا تغطية العقل لا مع الشدة المطربة لأنها من خصوصيات المسكر المائع ، فلا ينافي أنها تسمى مخدرة ، فما جاء في الوعيد على الخمر يأتي فيها لاشتراكهما في إزالة العقل المقصود للشارع بقاؤه ا هـ .

أقول : ومثله زهر القطن فإنه قوي التفريح يبلغ الإسكار كما في التذكرة ، فهذا كله ونظائره يحرم استعمال القدر المسكر منه دون القليل كما قدمناه فافهم ، ومثله بل أولى البرش وهو شيء مركب من البنج والأفيون وغيرهما ، وذكر في التذكرة أن إدمانه يفسد البدن والعقل ، ويسقط الشهوتين ، ويفسد اللون ، وينقص القوى ، وينهك وقد وقع به الآن ضرر كثير ا هـ ( قوله قاله المصنف ) وعبارته : ومثل الحشيشة في الحرمة جوزة الطيب فقد أفتى كثير من علماء الشافعية بحرمتها ، وممن صرح بذلك منهم ابن حجر نزيل مكة في فتاواه والشيخ كمال الدين بن أبي شريف في رسالة وضعها في ذلك ، وأفتى بحرمتها الأقصراوي من أصحابنا ، وقفت على ذلك بخطه الشريف لكن قال حرمتها دون حرمة الحشيش ، والله أعلم ا هـ .

أقول : بل سيذكر الشارح حرمتها عن المذاهب الأربعة ( قوله عن الجامع ) أي جامع الفتاوى ( قوله والحشيشة ) عبارة المصنف وهو الحشيشة ( قوله فهو زنديق مبتدع ) قال في البحر : وقد اتفق على وقوع طلاقه : أي آكل [ ص: 459 ] الحشيش فتوى مشايخ المذهبين الشافعية والحنفية لفتواهم بحرمته وتأديب باعته ، حتى قالوا : من قال بحله فهو زنديق كذا في المبتغى بالمعجمة وتبعه المحقق في فتح القدير ا هـ ( قوله بل قال نجم الدين الزاهدي إلخ ) هذا ذكره المصنف نقلا عن خط بعض الأفاضل . ورده الرملي بأنه لا التفات إليه ولا تعويل عليه ، وإذ الكفر بإنكار القطعيات وهو ليس كذلك ا هـ ملخصا .

أقول : ويؤيده ما مر متنا من أن الأشربة الأربعة المحرمة حرمتها دون حرمة الخمر فلا يكفر مستحلها ، فعلى هذا يشكل أيضا الحكم عليه بأنه زنديق مع أنه أقره في الفتح والبحر وغيرها ، والزنديق يقتل ولا تقبل توبته ، لكن رأيت في الزواجر لابن حجر ما نصه : وحكى القرافي وابن تيمية الإجماع على تحريم الحشيشة . وقال : ومن استحلها فقد كفر . قال : وإنما لم يتكلم فيها الأئمة الأربعة لأنها لم تكن في زمنهم ، وإنما ظهر في آخر المائة السادسة وأول السابعة حين ظهرت دولة التتار ا هـ بحروفه فليتأمل ( قوله والتتن إلخ ) أقول : قد اضطربت آراء العلماء فيه ، فبعضهم قال بكراهته ، وبعضهم قال بحرمته ، وبعضهم بإباحته ، وأفردوه بالتأليف . وفي شرح الوهبانية للشرنبلالي : ويمنع من بيع الدخان وشربه وشاربه في الصوم لا شك يفطر وفي شرح العلامة الشيخ إسماعيل النابلسي والد سيدنا عبد الغني على شرح الدرر بعد نقله أن للزوج منع الزوجة من أكل الثوم والبصل وكل ما ينتن الفم . قال : ومقتضاه المنع من شربها التتن لأنه ينتن الفم خصوصا إذا كان الزوج لا يشربه أعاذنا الله تعالى منه . وقد أفتى بالمنع من شربه شيخ مشايخنا المسيري وغيره ا هـ . وللعلامة الشيخ علي الأجهوري المالكي رسالة في حله نقل فيها أنه أفتى بحله من يعتمد عليه من أئمة المذاهب الأربعة .

قلت : وألف في حله أيضا سيدنا العارف عبد الغني النابلسي رسالة سماها ( الصلح بين الإخوان في إباحة شرب الدخان ) وتعرض له في كثير من تآليفه الحسان ، وأقام الطامة الكبرى على القائل بالحرمة أو بالكراهة فإنهما حكمان شرعيان لا بد لهما من دليل ولا دليل على ذلك فإنه لم يثبت إسكاره ولا تفتيره ولا إضراره ، بل ثبت له منافع ، فهو داخل تحت قاعدة الأصل في الأشياء الإباحة وأن فرض إضراره للبعض لا يلزم منه تحريمه على كل أحد ، فإن العسل يضر بأصحاب الصفراء الغالبة وربما أمرضهم مع أنه شفاء بالنص القطعي ، وليس الاحتياط في الافتراء على الله تعالى بإثبات الحرمة أو الكراهة اللذين لا بد لهما من دليل بل في القول بالإباحة التي هي الأصل ، وقد توقف النبي صلى الله عليه وسلم مع أنه هو المشرع في تحريم الخمر أم الخبائث حتى نزل عليه النص القطعي ، فالذي ينبغي للإنسان إذا سئل عنه سواء كان ممن يتعاطاه أو لا كهذا العبد الضعيف وجميع من في بيته أن يقول هو مباح ، لكن رائحته تستكرهها الطباع ; فهو مكروه طبعا لا شرعا إلى آخر ما أطال به رحمه الله تعالى ، وهذا الذي يعطيه كلام الشارح هنا حيث أعقب كلام شيخنا النجم بكلام الأشباه وبكلام شيخه العمادي وإن كان في الدر المنتقى جزم بالحرمة ، لكن لا لذاته بل لورود النهي السلطاني عن استعماله ويأتي الكلام فيه ( قوله فإنه مفتر ) قال في القاموس : فتر جسمه فتورا لانت مفاصله وضعف ، والفتار كغراب ابتداء النشوة ، [ ص: 460 ] وأفتر الشراب فتر شاربه ( قوله وهو حرام ) مخالف لما نقل عن الشافعية فإنهم أوجبو على الزوج كفايتها منه ا هـ أبو السعود فذكروا أن ما ذهب إليه ابن حجر ضعيف ، والمذهب كراهة التنزيه إلا لعارض . وذكروا أنه إنما يجب للزوجة على الزوج إذا كان لها اعتياد ولا يضرها تركه فيكون من قبيل التفكه ، أما إذا كانت تتضرر بتركه فيكون من قبيل التداوي وهو لا يلزمه ط ( قوله ومع نهي ولي الأمر عنه إلخ ) قال سيدي العارف عبد الغني : ليت شعري أي أمر من أمريه يتمسك به ، أمره الناس بتركه أم أمره بإعطاء المكس عليه ، وهو في الحقيقة أمر باستعماله على أن المراد من أولي الأمر في الآية العلماء في أصح الأقوال كما ذكره العيني في آخر مسائل شتى من شرح الكنز . وأيضا هل منع السلاطين الظلمة المصرين على المصادرات وتضييع بيوت المال وإقرارهم القضاة وغيرهم على الرشوة والظلم يثبت حكما شرعيا . وقد قالوا : من قال لسلطان زماننا عادل كفر ا هـ ملخصا .

أقول : مقتضاه أن أمراء زماننا لا يفيد أمرهم الوجوب ، وقد صرحوا في متفرقات القضاء عند قول المتون أمرك قاض برجم أو قطع أو ضرب قضى فيه وسعك فعله بقولهم لوجوب طاعة ولي الأمر . قال الشارح هناك : ومنعه محمد حتى يعاين الحجة ، واستحسنوه في زماننا وبه يفتى إلخ . وذكر العلامة البيري في أواخر شرحه على الأشباه أن من شروط الإمامة : أن يكون عدلا بالغا أمينا ورعا ، ذكرا موثوقا به في الدماء والفروج والأموال ، زاهدا متواضعا مسايسا في موضع السياسة . ثم إذا وقعت البيعة من أهل الحل والعقد مع من صفته ما ذكر صار إماما يفترض إطاعته كما في خزانة الأكمل . وفي شرح الجواهر : تجب إطاعته فيما أباحه الشرع ، وهو ما يعود نفعه على العامة ، وقد نصوا في الجهاد على امتثال أمره في غير معصية . وفي التتارخانية . إذا أمر الأمير العسكر بشيء فعصاه واحد لا يؤدبه في أول وهلة بل ينصحه ، فإن عاد بلا عذر أدبه ا هـ ملخصا . وأخذ البيري من هذا أنه لو أمر بصوم أيام الطاعون ونحوه يجب امتثاله .

أقول : وظاهر عبارة خزانة الفتاوى لزوم إطاعة من استوفى شروط الإمامة ، وهذا يؤيد كلام العارف قدس سره ، لكن في حاشية الحموي ما يدل على أن هذه الشروط لرفع الإثم لا لصحة التولية فراجعه ( قوله ربما أضر بالبدن ) الواقع أنه يختلف باختلاف المستعملين ط ( قوله الأصل الإباحة أو التوقف ) المختار الأول عند الجمهور من الحنفية والشافعية كما صرح به المحقق ابن الهمام في تحرير الأصول ( قوله فيفهم منه حكم النبات ) وهو الإباحة على المختار أو التوقف . وفيه إشارة إلى عدم تسليم إسكاره وتفتيره وإضراره ، وإلا لم يصح إدخاله تحت القاعدة المذكورة ولذا أمر بالتنبه ( قوله وقد كرهه شيخنا العمادي في هديته ) أقول : ظاهر كلام العمادي أنه مكروه تحريما ويفسق متعاطيه ، فإنه قال في فصل الجماعة . ويكره الاقتداء بالمعروف بأكل الربا أو شيء من المحرمات ، أو يداوم الإسرار على شيء من البدع المكروهات كالدخان المبتدع في هذا الزمان ولا سيما بعد صدور منع السلطان ا هـ . ورد عليه سيدنا عبد الغني في شرح الهدية بما حاصله ما قدمناه ، فقول الشارح إلحاقا [ ص: 461 ] له بالثوم والبصل فيه نظر ، إذ لا يناسب كلام العمادي ، نعم إلحاقه بما ذكر هو الإنصاف . قال أبو السعود : فتكون الكراهة تنزيهية ، والمكروه تنزيها يجامع الإباحة ا هـ . وقال ط : ويؤخذ منه كراهة التحريم في المسجد للنهي الوارد في الثوم والبصل وهو ملحق بهما ، والظاهر كراهة تعاطيه حال القراءة لما فيه من الإخلال بتعظيم كتاب الله تعالى ا هـ ( قوله وممن جزم إلخ ) قد علمت إجماع العلماء على ذلك .



==================================



Шейх аль-Курди дозволял курение дыма,то вот с каким условием он передает ан-Наблюси после все цитат из мнений ученых он пишет:



أدلة القائلين إن التدخين مباح

استدل القائلون بإباحة التدخين بما يلي:

ا- الأصل في الأشياء التي لا ضرر فيها ولا نص تحريم: الحل والاباحة حتى يرد الشرع بالتحريم.

2- أن الحرمة والكراهة حكمان شرعيان لابد لهما من دليل، ولا دليل على تحريم التدخين أو كراهته.

3- أنه لم يثبت إسكار الدخان ولا تفتيره ولا إضراره، بل ثبت له منافع. فهو داخل تحت قاعدة " الأصل في الأشياء الاباحة "، .


те ученые,которые разрещали курение дыма поставили строгие условия:
1.)ا- الأصل في الأشياء التي لا ضرر فيها ولا نص تحريم: الحل والاباحة حتى يرد الشرع بالتحريم
Основа всех вещей,в которых нету вреда и прямое указание из Корана и Сунны(насс):- дозволенное, и дозволенность будет остаться,до тех пор,пока не будет запрет из Шариата.

2.)- أن الحرمة والكراهة حكمان شرعيان لابد لهما من دليل، ولا دليل على تحريم التدخين أو كراهته.

Воистину,запрет и нежелательность эти оба хукмы Шариата,и необходимо им доводы,и нету доводы на запрет или карахат для курения дыма(тут не отличат дым,любой дым)

3.)أنه لم يثبت إسكار الدخان ولا تفتيره ولا إضراره، بل ثبت له منافع
Так же не подтверждено,что курения дыма опьяняет и не[подтверждено] что ослобляет и нету[подтверждение] о его вреде,напротив,подтверждено в нем польза.(под "польза" имеется виду,что оно входит под къаида:" الأصل في الأشياء الاباحة ").
« Последнее редактирование: 11 Апреля 2019, 12:55:28 от Хамза »

Оффлайн Хамза

  • Ветеран
  • *****
  • Сообщений: 4802
Re: Курение. Решение Шариата
« Ответ #6 : 31 Января 2020, 04:54:18 »
Легкие курильщика "волшебным образом" восстанавливаются, если бросить курить
Джейс ГАллахер Кореспондент Би-би-си по науке

    30 января 2020

Ваши легкие обладают почти волшебной способностью вылечивать канцерогенные мутации, вызванные курением, заявили ученые. Но только в том случае, если вы бросили курить.

Мутации, приводящие к раку легких, считались перманентными, навсегда остающимися даже у бывших курильщиков, не притрагивающихся больше к сигаретам.

Однако неожиданные результаты исследования, опубликованные в журнале Nature, свидетельствуют о том, что те немногие клетки, которые остались неповрежденными, способны восстановить легкие.

Этот эффект наблюдался даже у пациентов, выкуривавших пачку сигарет в день в течение 40 лет, прежде чем бросить.

Химические элементы, содержащиеся в табаке, разрушают ДНК клеток легких, которая в итоге мутирует, медленно превращая их из здоровых в канцерогенные.

Исследования показали, что это происходит в легких курильщика еще до возникновения рака.

Большинство клеток, взятых из дыхательных путей курильщиков, мутировали под воздействием табака. Такие клетки содержат до 10 тыс. генетических изменений.

"Это как бомбы замедленного действия, ждущие следующего удара, чтобы возник рак", - говорит доктор Кейт Гауэрс, исследователь Университетского колледжа Лондона (UCL).

Но небольшая часть клеток остается неповрежденной.

Непонятно, как эти клетки избегают генетических мутаций, вызываемых курением. Исследователи говорят, что они словно "существуют в ядерном бункере".

Но когда курильщик отказывается от курения, именно эти клетки начинают расти и замещать поврежденные клетки в легких.

У отказавшихся от курения до 40% клеток в легких могут выглядеть ровно так же, как у людей, никогда не куривших.

"Мы были совершенно не готовы к этому открытию", - признался Би-би-си исследователь Института Сенгера Питер Кэмпбелл.

"Есть определенное количество клеток, которые каким-то волшебным образом восстанавливают дыхательные пути", - утверждает он.

"Замечательные примеры - это пациенты, которые бросали после 40 лет курения, и у них начиналась регенерация клеток, которые никак не были повреждены табаком", - замечает ученый.

Хороший повод бросить

Ученым еще предстоит понять, в какой мере легкие бывших курильщиков способны восстанавливаться.

Исследование было сосредоточено на основных дыхательных путях и не изучало, в частности, альвеолы - микроскопические легочные структуры, участвующие в процессе потребления организмом кислорода.

В Великобритании ежегодно диагностируется около 47 тыс. заболеваний раком легкого. Почти три четверти из них связаны с курением.

В России, согласно данным Национального медицинского центра радиологии Минздрава, выявляется более 62 тыс. случаев таких заболеваний. Умирает от рака легких в России около 50 тыс. человек в год.

Однако, согласно исследованиям, люди, бросающие курить, уже с первого дня без табака снижают риск заболеть раком легких.

Ранее это связывали просто с тем, что у бросивших курить дальнейшей мутации клеток не происходит.

"Эта идея действительно мотивирует: люди, отказавшиеся от курения, получают двойную пользу - они предотвращают дальнейшее разрушение клеток легких и дают своим легким шанс сократить уже нанесенный ущерб с помощью более здоровых клеток", - говорит доктор Рэйчел Орритт, эксперт британской организации Cancer Research UK.

https://www.bbc.com/russian/news-51304929