Родственные связи

[Сафия Даниль]

Передается от Абу Хурейры, ؓ, что посланник Аллаха, ﷺ, сказал:

«Поистине Аллах Всевышний создал все творения, а когда Он завершил это, (со своего места) поднялись родственные связи и сказали: «Это место того, кто прибегает к защите Твоей от разрыва». (На это) Он сказал: «Да, так удовольствуетесь ли вы тем, что Я буду награждать того, кто станет вас поддерживать и порву с тем, кто будет порывать вас?», - и они сказали: «Да». (И тогда) Он сказал: «Это (даруется) вам», - а потом посланник Аллаха, ﷺ, сказал: «Прочтите, если желаете (аяты, где сказано): «Может быть, если вы станете руководить (или отвернетесь от веры; или откажетесь повиноваться), то распространите нечестие на земле и разорвете родственные связи».

Передают со слов Анаса ибн Малика, что пророк, ﷺ, сказал:

«Поистине родственные связи, подвешенные к трону Аллаха, сказали: «О Аллах, награди того, кто станет нас поддерживать, и порви с тем, кто будет порывать нас. И Аллах Благословен Он и Велик, сказал: «Я Милостивый и Милосердный, и родственные связи являются производными от Моего имени, и того, кто будет поддерживать их, Я буду награждать, а того, кто будет их порывать, Я порву с ним».

Когда Ираклий попросил Абу Суфьяна описать ему пророка, ﷺ, и спросил о том, к чему тот призывает (это было до принятия Абу Суфьяном Ислама, во время его торговой поездки на территорию Шама), он ответил: «Он говорит нам: «Поклоняйтесь Аллаху и оставьте то, к чему взывают ваши отцы». Он побуждает нас молиться, раздавать милостыню, хранить целомудрие, поддерживать родственные связи.

Получается, поддерживать родственные связи - это одно из первых к чему побуждал посланник Аллаха, ﷺ, в начале своего призыва. Родственная связь поддерживается с помощью действий, т.е. хороших отношений, и с помощью сдерживания злобы или вражды.

Родственные связи (родство) - это одна из основ религии. И укрепляются они с помощью: доброго совета; коллективных совещаний; дружбы; справедливости; честности; исполнения обязательных и предпочтительных дел по мере возможности; обучения; наставления; побуждения к одобряемому и удерживания от порицаемого; ходатайства в благом; перенесения тягот и т.д.

[schahada]

аль-Ваъи, № 384

Поддерживающий родственные отношения войдёт в Рай, а прерывающий их лишится такого блага
 
بِسۡمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحۡمَٰنِ ٱلرَّحِيمِ

В Сунне Пророка ﷺ упоминается множество хадисов, призывающих поддерживать родственные отношения (сылят ур-рахим) и запрещающих порывать их.

Всё это указывает на значимость отношений среди близких родственников в Исламе, а также на необходимость для семьи быть сплочённой, целостной, преданной и дружной. Вот некоторые из достоверных хадисов Пророка ﷺ на данную тему:

1. Хадис о том, что поддержание родственных уз открывает путь в Рай. От Абу Айюба аль-Ансари ؓ передаётся, что однажды к Пророку ﷺ пришёл человек и сказал:

أَخْبِرْنِى بِعَمَلٍ يُدْخِلُنِى الْجَنَّةَ. قَالَ: مَا لَهُ مَا لَهُ ؟ وَقَالَ النَّبِىُّ — صلى الله عليه وسلم: أَرَبٌ مَالَهُ، تَعْبُدُ اللَّهَ، وَلاَ تُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا، وَتُقِيمُ الصَّلاَةَ، وَتُؤْتِى الزَّكَاةَ، وَتَصِلُ الرَّحِمَ

«Назови мне такое дело, которое поможет мне попасть в Рай». (Люди) стали говорить: «Что с ним, что с ним?», — а Пророк ﷺ сказал: «Он хочет (узнать о том, что ему необходимо)! Поклоняйся Аллаху и ничему более, совершай намаз, выплачивай закят и поддерживай родственные связи».

(Ваставка: Абу Умар ас-Сахаби: вывели Бухари в "Сахих" (1396), Муслим в "Сахих" (13); Ибн Хиббан в"Сахих" (3246), Насаи и др.)

Пророк ﷺ в данном хадисе приводит в одном ряду поддержание родственных отношений и поклонение (ибадат), а последнее, в свою очередь, связано с акъыдой. Поскольку намаз и закят входят в обряды поклонения, то отчётливо видно, насколько важно для Аллаха сохранение отношений между родственниками. Пророк ﷺ перечислил важнейшие аспекты Ислама, чтобы обрести вечную жизнь в Раю, а именно: поклонение Аллаху без ширка, совершение намаза, выплата закята и поддержание родственных связей.

2. Поддержание родственных уз (сылят ур-рахим) — путь к довольству ар-Рахмана (Милостивого). От Анаса ибн Малика ؓ передаётся, что Посланник Аллаха ﷺ сказал:

إِنَّ الرَّحْمَ شُجْنَةُ مُتَمَسِّكَةً بِالْعَرْشِ تَكَلَّمُ بِلِسَانٍ ذَلِقٍ: اللَّهُمَّ صِلْ مَنْ وَصَلَنِي، وَاقْطَعْ مَنْ قَطَعَنِي، فَيَقُولُ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى: أَنَا الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ وَإِنِّي شَقَقْتُ للرَّحْم مِنَ اسْمِي فَمَنْ وَصَلَهَا وَصَلْتُهُ، وَمَنْ نَكَثَهَا نَكَثْـتُهُ

«Родственные отношения (ар-рахм) — это путь к Аль-Аршу, красноречиво говорящий: «О Аллах! Поддержи того, кто поддерживает меня, и разорви с тем, кто разрывает со мной». Прославленный и Всевышний Аллах говорит в ответ: «Я — милостивый ко всем людям (ар-Рахман) и только к верующим в День Суда (ар-Рахим), а родственные узы (ар-Рахм) вложены в Моё имя, и тот, кто поддерживал их, того и Я поддержу, а тот, кто порывал их, с тем и Я разорву».


(Ваставка: Абу Умар ас-Сахаби:  Хайсами в "Маджму заваид" (8/153), Хайтами в "Заваджир" (2/78) и Мунзири в "Таргиб ва тархиб" (3/308) сказали, что его иснад - хороший
Албани в "Сахих ат-таригб" (2531) сказал, что он хороший благодаря дополнительным свидетельствам (сахих ли гайри-хи); а в "Тахридж китаб ас-сунна" (540) сказал, что его иснад - слабый)


Того, кто поддерживает отношения с родственниками, ожидает довольство Аллаха и Его поддержка. А того, кто порывает и портит эти отношения — гнев и негодование Аллаха.

3. Сылят ур-Рахим — это то, что Пророк ﷺ завещал своим сподвижникам. От Абу Зарра аль-Гифари ؓ передаётся:

أَوْصَانِي خَلِيلِي أَنْ لاَ تَأْخُذَنِي فِي اللَّهِ لَوْمَةُ لاَئِمٍ، وَأَوْصَانِي بِصِلَةِ الرَّحِمِ وَإِنْ أَدْبَرَتْ

«Мой любимейший друг (Пророк ﷺ) завещал мне не обращать внимания ради Аллаха на порицание порицающих; а также завещал мне поддерживать родственные связи, даже если сами родственники отворачиваются от меня».

4. Ар-Рахм (родственные узы) — производное от имени Аллаха «Ар-Рахман» (Милостивый), и тот, кто порывает с этими узами, обречён на то, что Аллах разорвёт с ним связь. Передают со слов Аиши ؓ, что Посланник Аллаха ﷺ сказал:

الرَّحِمُ مُعَلَّقَةٌ بِالْعَرْشِ، تَقُولُ: مَنْ وَصَلَنِي وَصَلَهُ اللَّهُ، وَمَنْ قَطَعَنِي قَطَعَهُ اللَّهُ

«(В Судный день) родственные связи схватятся за Арш и скажут: «Пусть Аллах хранит того, кто соблюдал меня. И пусть Аллах лишит Своей милости того, кто не соблюдал меня».

5. Поддержание родственной связи наполняет жизнь баракятом и увеличивает жизненный удел (ризк). Сообщается от Анаса ибн Малика ؓ, что Посланник Аллаха ﷺ сказал:

مَنْ سَرَّهُ أَنْ يُبْسَطَ لَهُ رِزْقُهُ وَأَنْ يُنْسَأَ لَهُ فِي أَثَرِهِ فَلْيَصِلْ رَحِمَهُ

«Пусть тот, кого обрадует, что удел его будет увеличен, а срок жизни продлён, поддерживает связи с родственниками». Всевышний Аллах наполняет жизнь такого мусульманина баракятом, пользой для обоих миров и его религии подобно тому, как наполняет баракятом имущество.

6. Родственная связь как один из главных путей в Рай. От Абдуллаха ибн Саламы ؓ передаётся:

لَمَّا قَدِمَ النَّبِيُّ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، الْمَدِينَةَ انْجَفَلَ النَّاسُ قَبْلَهُ، فَقَالُوا: قَدِمَ رَسُولُ اللهِ، قَدِمَ رَسُولُ اللهِ، فَجِئْتُ فِي النَّاسِ لأَنْظُرَ إِلَى وَجْهِهِ، فَلَمَّا رَأَيْتُ وَجْهَهُ عَرَفْتُ أَنَّ وَجْهَهُ لَيْسَ بِوَجْهِ كَذَّابٍ، فَكَانَ أَوَّلُ شَيْءٍ تَكَلَّمَ بِهِ أَنْ قَالَ: أَيُّهَا النَّاسُ! أَطْعِمُوا الطَّعَامَ، وَأَفْشُوا السَّلامَ، وَصِلُوا الأَرْحَامَ، وَصَلُّوا وَالنَّاسُ نِيَامٌ، تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ بِسَلامٍ

«Когда Посланник Аллаха ﷺ впервые прибыл в Медину, люди подбежали к нему, и я тоже был в их числе. Когда мне открылось его лицо, и я смог его осмотреть, то понял, что его лицо не могло быть лицом лжеца. Первое, что я услышал из его уст, были (следующие слова): «О люди! Распространяйте приветствие, кормите других, поддерживайте родственные связи, молитесь в то время, когда другие люди спят, и вы войдёте в Рай с миром».

7. Поддержание родственной связи указывает на силу веры и искренность мусульманина, а также на то, насколько его сердце привязано к Аллаху. Передают со слов Абу Хурайры ؓ, что Пророк ﷺ сказал:

مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللهِ وَاليَوْمِ الآخِرِ فَلْيُكْرِمْ ضَيْفَهُ، وَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللهِ وَاليَومِ الآخِرِ، فَلْيَصِلْ رَحِمَهُ، وَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللهِ وَاليَومِ الآخِرِ، فَلْيَقُلْ خَيْراً أَوْ لِيَصْمُتْ

«Пусть тот, кто верует в Аллаха и в Последний день, оказывает уважение своему гостю. Пусть тот, кто верует в Аллаха и в Последний день, поддерживает родственные связи. Пусть тот, кто верует в Аллаха и в Последний день, говорит благое или молчит». Тот, кто истинно верует в Аллаха, выражает свой иман во всех жизненных делах. Тот, кто верен своему иману, будет продолжать общение со своими близкими родственниками, как об этом говорится в хадисе, переданном Абу Хурайрой, где Посланник Аллаха ﷺ сказал:

إِنَّ أَعْمَالَ بَنِي آدَمَ تُعْرَضُ كُلَّ خَمِيسٍ لَيْلَةَ الْجُمُعَةِ، فَلاَ يَقْبَلُ عَمَلُ قَاطِعِ رَحِمٍ

«Поистине, дела сынов Адама представляются (Аллаху) по вечерам в каждый четверг накануне ночи пятницы, и дела порывающих связи со своими родственниками не принимаются (Аллахом)».

8. Прерывающий отношения с родственниками не входит в Рай. От Джубайра ибн Мутъима ؓ передаётся, что Посланник Аллаха ﷺ сказал:

لاَ يَدْخُلُ الْجَنَّةَ قَاطِعُ رَحِمٍ

«Не войдёт в Рай тот, кто разрывает родственные отношения».


=========================================

приводится в «Сунане ад-Дарими», в главах «Лучшая милостыня — это та, что даётся сверх нужды» и «Рука, которая находится сверху, лучше той, которая находится снизу» раздела «Книга закята».

Передаётся от Абу Нуайма, ему — от Амра ибн Усмана, ему — от Мусы ибн Тальхи, ему — от Хакима ибн Хизама, что Посланник Аллаха ﷺ сказал:

خَيْرُ الصَّدَقَةِ ما كانَ عَنْ ظَهْرِ غِنًى وَالْيَدُ الْعُلْيَا خَيْرٌ مِنْ الْيَدِ السُّفْلَى وَابْدَأْ بِمَنْ تَعُولُ

«Лучшая милостыня — это та, что даётся сверх нужды, и дающая рука лучше, чем берущая, и вы должны начинать с тех, кто находится на вашем содержании» .

شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسندالصفحة أو الرقم: 15317 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح على شرط الشيخين


=====================================


Посланник Аллаха ﷺ сказал:

لاَ يَدْخُلُ الجَنَّةَ قَاطِعُ رَحِمٍ

«Не войдёт в Рай тот, кто разрывает родство» .

Этот хадис вывел Имам Муслим по цепочке Джубайра ибн Мутима.

От Анаса ибн Малика передаётся, что Посланник Аллаха ﷺ сказал:

من أحَبَّ أنْ يُبْسَطَ لَهُ في رِزْقِهِ ، ويُنْسأَ لَهُ في أثَرِهِ ، فَلْيَصِلْ رَحِمَهُ

«Пусть (человек,) желающий, чтобы удел его был увеличен, а срок жизни продлён, поддерживает связи со своими родственниками» (Муттафакун алейхи )

[schahada]

Ответ на вопрос в области фикха

بسم الله الرحمن الرحيم.
Кто является родственником?
Вопрос:
Кто является родственником? С кем является обязательным (фард) поддерживать родственные связи, а с кем является желательным (сунна, мандуб)? Как именно поддерживать родственные связи? Разрешается ли собираться вместе родственникам мужского и женского полов?
Ответ:
А) Родственниками являются те, кто происходит от прапрадеда как мужского, так и женского полов.
Б) Обязательным является поддерживать родственную связь с:
1) Родители - отец, мать;
2) Дедушка и бабушка, как по отцу, так и по матери;
3) Дети (сын, дочь), дети детей (внук, внучка);
4) Братья, сестры и их дети;
5) Дяди и тети со стороны отца;
6) Дяди и тети со стороны матери;
Присоединяются к ним родственники посредством брака:
7) Жены и их дети (сын, дочь);
8  ) Отцы, матери, дедушки и бабушки жен;
9) Жены сыновей;
10) Жены отца;
Также к ним присоединяются посредством кормления материнским молоком:
11) Молочная мать;
12) Дочь молочной матери (молочная сестра);
13) Сестра молочной матери (молочная тетя);
14) Тетя молочной матери со стороны отца;
15) Тетя молочной матери со стороны матери;
16) Дочери молочного брата;
17) Дочери молочной сестры;
18) Мать молочной матери;
19) Отец молочной матери.
В. Рекомендуемым (сунна, мандуб) является поддерживать родственную связь с:
1) Дети дядей со стороны отца (двоюродные братья и сестры);
2) Дети теток со стороны отца (двоюродные братья и сестры);
3) Дети дядей со стороны матери (двоюродные братья и сестры);
4) Дети теток со стороны матери (двоюродные братья и сестры);
5) С тем, кто связан родством с одним из них.
Г) Поддержание родственных связей осуществляется посредством посещения родственников время от времени в периоды радости и горя, так же, если кто-либо из них болен. Интересоваться их жизненными проблемами для предоставления помощи, в случае необходимости, защищать их от всего дурного, и что может им навредить и т. д
Д) Родственникам, с кем поддержание родственных связей является обязательным (1-родственники, между которыми бракосочетание запрещено Исламом, 2-родственники, вступившие в родственную связь путем бракосочетания, 3- родственники, вступившие в родственную связь через кормление материнским молоком) мужчинам и женщинам из этой категории родственников разрешается собираться вместе во время посещения, или визита в гости ,так же разрешается между собой и уединение. Во время визита в гости женщинам не обязательно покрывать голову, руки, стопы и то, что остается открытым в обычной одежде, разрешаются украшения и благовония и т.д.
Е) Родственникам (мужчинам и женщинам), с кем поддержание родственных связей является рекомендуемым, разрешается собираться вместе во время визита в гости, но запрещается уединение, запрещается благовония, и украшения, женщинам необходимо одеть одежду закрывающую все кроме лица и кистей рук, здесь не имеется ввиду одежда для нахождения в обществе (хиджаб, джильбаб), это может быть любая одежда, закрывающая все кроме лица и кистей рук.
Ж) Родственникам (мужчинам и женщинам), не входящим в выше перечисленные категории, разрешается посещать друг друга, или собрания только по необходимости, определенной шариатом, при условии отсутствия собрания вместе мужчин и женщин, использования благовоний, украшений, одежда женщин должна закрывать все, кроме кистей рук и лица, этот визит должен длиться не больше, чем это необходимо, например, собрание родственников для решения свадебных вопросов, покупки или продажи жилья и т д.
З) Когда тебя посещает твой брат, и с ним его жена, то тебе разрешается встретить их со своей женой.
Когда же тебя посещает двоюродный брат и с ним его жена и дочь, то тебе разрешается встретить их со свей женой и дочерью.
Так же когда тебя посещает двоюродная сестра, и с ней ее муж, то тебе разрешается встреть их со своей женой.
Общее у всех этих положений это то, что между посещаемыми и посещающими родственниками один находится в кровном родстве, либо в родстве через бракосочетание. В противном случае собрания между родственниками (мужчинами и женщинами) запрещены!

Махмуд Увайда Абу Ияс 14.06.2020

بسم الله الرحمن الرحيم
من هم الأقارب ومنهم الأرحام ؟

السؤال : من هم الأقارب ؟ ومن هم الذين تجب على المسلم صلتُهم ؟ وكيف تكون الصلة ؟ ومن هم الذين تُستحَبُّ صلتُهم فقط ؟ ومتى يجوز الاختلاط بين الجنسين في الزيارات ومتى لا يجوز ؟
الجواب : أ- الأقارب هم الذين يتحدَّرون من الجد الثالث ذكوراً وإناثاً .
ب- الذين تجب صلتهم أذكر منهم :
1 - الوالدان - الأب والأم .
2 - الجدان - الجد والجدة لأب ولأم ، أو لأحدهما وإن علوا .
3 - الأبناء وأبناؤهم ذكوراً وإناثاً وإن نزلوا .
4 - الإخوة والأخوات وأبناؤهم ذكوراً وإناثاً وإن نزلوا .
5 - الأعمام والعمات .
6 - الأخوال والخالات .
ويلحق بهم بسبب المصاهرة :
7 - الزوجات وأبناؤُهنَّ ذكوراً وإناثاً إن وُجدوا وإن نزلوا .
8 - آباء الزوجات وأمهاتهنَّ ، وأجدادُهن وجدَّاتُهُن وإن علوا .
9 - زوجات الأبناء .
10- زوجات الآباء .
كما يلحق بهم بسبب الرضاع :
11 – الأم من الرضاع .
12 - بنت الأم من الرضاع .
13- أخت الأم من الرضاع
14 – عمة الأم من الرضاع .
15 - خالة الأم من الرضاع .
16 - بنات الأخ من الرضاع .
17 - بنات الأخت من الرضاع .
18 - أم الأم من الرضاع .
19 - والد الأم من الرضاع .
ج- أما الذين تُستحَبُّ صلتُهم فأذكر منهم :
1 - أبناء الأعمام ذكوراً وإناثاً وأبناؤهم .
2 - أبناء العمات ذكوراً وإناثاً وأبناؤهم .
3 - أبناء الأخوال ذكوراً وإناثاً وأبناؤهم .
4 - أبناء الخالات ذكوراً وإناثاً وأبناؤهم .
5 - ومن أدلى بأحدٍ منهم .
د - صلة الرحم تكون بزيارة هؤلاء بين الحين والحين خاصةً في المناسبات كالأفراح والأتراح وعيادة مرضاهم وتفقُّدِ أحوالِهِم المعيشية وتقديمِ العونِ والمساعدةِ لمن يحتاج منهم إليها ودفعِ الضررِ والشرور عنهم ... إلخ .
هـ - مَنْ تجب صلتهم من المحارم ومن يلحق بهم بسبب المصاهرة والرضاع يُختلَط بهم في الزيارات ويُختلَى بهم ، ولا يجب على النساء منهم سترُ رؤوسهِنَّ وسيقانهِن وأيديهِن وما يظهر منهنَّ عادةً في ثياب البذلة ، ويجوز منهنَّ التبرج والتزين والتعطر في أثناء الزيارات .
و - مَن تُستحب صلتُهم يُختلَط بهم بشرط عدم حصول خَلوةٍ بالإناث منهنَّ ، وبشرط عدمِ كشف ما يزيد على الوجه والكفين ، وبشـرط عدم التزين والتبرج ، ولا يجب عليهن الظهور بالجلابيب ، بل أية ثياب يرتدينها تستر ما عدا الوجه والكفين يجوز لهن الظهور بها في هذه الزيارات .
ز - مَن سوى مَن سبق لا تجوز زيارة الإناث في البيوت والأماكن الخاصة إلا لحاجة يقرًّها الشرع أو يقرُّ الاجتماع من أجلها ، وبشرط عدم الاختلاط وعدم التبرج وعدم كشف ما يزيد على الوجه والكفين ، وتكون الزيارة بقدر الحاجة فقط ، كأن يجتمع بهن لعقد صفقةِ بيع أو شراء ، أو توكيل أو إصلاح ، أو لأجل خطبة وأمثال ذلك .
ح - إذا زارك أخوك ومعه زوجته فيجوز أن تستقبلهما أنت وزوجتك ، وإذا زارك ابن خالتك ومعه زوجته وابنته فيجوز أن تستقبلهم أنت وزوجتك وابنتك , وإذا زارتك ابنة عمِّ زوجتك وزوجها فيجوز أن تستقبلهما أنت وزوجتك ، وهكذا . والجامع بين هذه الحالات وأمثالها هو أن يكون بين الجماعة الزائرة والجماعة المزورة أحدٌ يُدلي بقرابة أو مصاهرة بينهما ، وما سوى ذلك فالزيارات بين الجنسين حرام لا تجوز .

14/6/2020 أبو إياس

https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=704801843687292&id=100024724483816

[schahada]

 Abu Sumaya Kazakhstani » 22 июл 2017, 21:20
С именем Аллаха Всемилостивого, Дарующего милость
ПОСЛАНИЕ ДЛЯ ВСЕХ МУСУЛЬМАН, КТО ПО ПРИЧИНЕ ОБИДЫ ПОРЫВАЕТ РОДСТВЕННЫЕ ОТНОШЕНИЯ

Поистине, я ранее в качестве напоминания себе, в первую очередь, а затем уже всем моим близким приводил хадисы-изречения пророка Мухаммада (ﷺ) касательно поддерживания родственных уз с комментариями одного из больших мусульманских богословов-ученых [1]. Чтобы наша выбранная тема не затянулась, я не стану здесь повторно цитировать эти поучительные высказывания Пророка (ﷺ) который не говорит по своей прихоти, а лишь говорит откровение, внушаемое ему Аллахом [2], но приступлю сразу к теме.
Поистине, шайтан - явный враг для людей, который всячески пытается показать людям зло и неправильность в приукрашенном виде, в результате чего они начинают верить в то, что они поступают справедливо и правильно. Шайтан разными путями старается, чтобы люди совершали различные виды ошибки и грехи. У шайтана пути и подходы к каждому человеку различны, если, например, человек склонен к тому, что он быстро обижается и проявляет высокомерие, то шайтан подходит к нему с этой стороны, начиная внушать ему всякую нехорошую мысль и заставляя его вспоминать всякие обиды до такой степени, что впоследствии это приводит его к тому, что он начинает злословить за спиной своих родственников [3], на которых он обижен, и разрывать с ними родственные связи, хотя возможно ранее эти обиды не мешали ему поддерживать родственные отношения. Без сомнения, все это является неправильным, более того, запретным с точки зрения Ислама.
Ведь Всевышний Аллах предостерег заранее от того, чтобы следовали различным путям шайтана. Всевышний Аллах сказал: «Шайтан угрожает вам бедностью и велит творить мерзость. Аллах же обещает вам прощение от Него и милость. Аллах – Объемлющий, Знающий» (сура «аль-Бакара» аят 268).
Всевышний Аллах также сказал: «О те, которые уверовали! Не следуйте путями шайтана. А если кто следует путями шайтана, то ведь он призывает к мерзости и предосудительному» (сура «ан-Нур» аят 21).
Также Всевышний Аллах сказал: «О те, которые уверовали! Принимайте Ислам целиком и не следуйте путями шайтана. Воистину, он для вас – явный враг» (сура «аль-Бакара» аят 208).
Самым сильным и благоразумным мусульманином является тот, кто прощает, когда его обижают, и умеет отвечать добром на обиду. Если кто-либо из людей скажет или сделает ему нечто обидное, то он отвечает ему добром, особенно, если это – его родственник, знакомый или иной человек, перед которым его обязанности велики. Если кто-либо из родных порывает с ним связь, то он все равно старается поддерживать отношение с ним; если его родственник обижает его, то он прощает его и не отвечает обидчику тем же; если его родной избегает его и не желает разговаривать с ним, то он все равно говорит ему доброе слово и не упускает случая поздороваться с ним. Воистину, если самый сильный и умный человек будет стараться устранять зло своих родных добром, то он обретет великое благо, и тогда даже его недруг станет относиться к нему так, как нежно любящий родственник, о чем сказал Всевышний Аллах: «Не равны добро и зло. Оттолкни зло тем, что лучше, и тогда тот, с кем ты враждуешь, станет для тебя словно близкий любящий родственник» (сура «Фуссылат» аят 34).
Сильный человек не тот, кто может свалить в борьбе и отомстить обидчику словом или делом, однако сильным является тот, кто умеет прощать, когда его обижают, отвечать ему добром и сдерживать свой гнев в то время, когда он способен его излить.
Всевышний Аллах сказал: «Пусть они простят и будут снисходительны. Разве вы не желаете, чтобы Аллах простил вас? Аллах – Прощающий, Дарующий милость» (сура «ан-Нур» аят 22).
Всевышний Аллах, описывая правоверных, которые удостоятся Райских блаженств, среди прочего сказал: «…и прощают, когда гневаются» (сура «аш-Шура» аят 37).
Также Всевышний Господь сказал: «…сдерживают гнев и прощают людей» (сура «Али ‘Имран» аят 134).
Всевышний Аллах также сказал: «Прояви снисходительность» (сура «аль-А’раф» аят 199).
Всевышний Аллах сказал: «Если же вы будете снисходительны, проявите великодушие и простите их, то ведь Аллах – Прощающий, Дарующий милость» (сура «ат-Тагабун» аят 14).
Также Всевышний Аллах сказал: «Но если кто простит и установит мир, то его награда будет за Аллахом» (сура «аш-Шура» аят 40).
Пророк (ﷺ) сказал: «Сильный не тот, кто может свалить в борьбе, однако силен тот, кто способен владеть собой во время гнева» (аль-Бухари,6114; Муслим, 2609).
Ислам - милость для миров! Всевышний Аллах отправил Своего посланника Мухаммада (ﷺ) ко всем людям в качестве милости. Всевышний Аллах сказал: «Мы отправили тебя (о Мухаммад) только в качестве милости к мирам!» (сура «аль-Анбийа» аят 107).
Пророк (ﷺ) сказал: «Поистине, я был послан не как проклинающий, а как милость!» (Муслим 2599).
Пророк (ﷺ) также сказал: «Проявляйте милосердие, и над вами смилуется Аллах! Прощайте, и Аллах простит вас!» (аль-Бухари в «аль-Адаб аль-Муфра» 380).
Также Пророк (ﷺ) сказал: «Будь милостив к тем, кто на земле, тогда и смилуется над тобой Тот, Кто на небесах» (Сахих аль-джами' ас-сагир,896).
Пророк (ﷺ) также сказал: «Придерживайся мягкости, ибо, в чем бы мягкость ни проявлялась, она украшает это, а что бы ни лишилось мягкости, оно становится порочным» (аль-Бухари в «аль-Адаб аль-Муфрад» 475).
Также Пророк (ﷺ) сказал: «Кому дана доля мягкости, тому была дана доля добра. А кто лишен доли мягкости, тот лишен доли добра» (аль-Бухари в «аль-Адаб аль-Муфрад» 464).
Более того, если мусульманину не дозволено обижаться на своего брата мусульманина больше трех дней, то что можно сказать о родственниках, перед которыми его обязанности велики?!!
Посланник Аллаха (ﷺ) сказал: «Не дозволено мусульманину покидать своего брата (по вере) свыше трех дней, в течение которых они встречаются, и отворачиваются друг от друга. И лучший из них тот, кто первым начал с приветствием (саляма)» (аль-Бухари в «аль-Адаб аль-Муфрад» 985).
Так давайте же будем лучшими среди тех, которые обижаются друг на друга, и проявим мужество и смелость в том, чтобы первыми поприветствовать тех, с кем разорвали родственные связи по причине незначительных или значительных обид!
Давайте не будем в этих вопросах идти на поводу у шайтана и потакать своей страсти!
Как мы не хотим, чтобы наши дети в будущем по причине всяких обид порывали между собой связи, точно так же и наши дети не хотят, чтобы их родственники разрывали отношений между собой!
Надо всегда помнить, что эти обиды ни к чему хорошему не приведут и что мы в один из дней расстанемся с этой скоротечной жизнью, и, хотим мы этого или нет, однажды вернемся к Всевышнему Аллаху, Который сполна воздаст нам за наши совершенные деяния и не поступит с нами несправедливо даже весом на одну пылинку. Посему надо бояться Аллаха в отношении Его приказов и запретов, не переходить Его ограничения, не поступать несправедливо с людьми, не покушаться на их честь и имущество и не разрывать родственные отношения. Ведь однажды смерть неизбежно настигнет нас, которая является неизбежным концом каждого из нас, и мы ответим за свои деяния перед Господом миров!
Всевышний Аллах сказал: «Бойтесь того дня, когда вы будете возвращены к Аллаху. Тогда каждый человек сполна получит то, что приобрел, и с ними не поступят несправедливо» (сура «аль-Бакара» аят 281).
Так давайте же, ради Аллаха, поспешим наладить то, что испортили, простим друг другу все обиды, проявим скромность по отношению друг к другу и не будем горделивыми, ибо гордыня – это порочное и низкое качество человека!
И наконец, Пророк (ﷺ) сказал: «Не считается поддерживающим родственные связи тот, кто поддерживает ее только в ответ (отвечая тем же)». Однако поддерживающим родственные связи является тот, с кем разрывают родственные узы, а он все равно их связывает» (аль-Бухари в «аль-Адаб аль-Муфрад» 68).
В этом хадисе указание на искренность. Мусульманин поддерживает родственные связи со своими родственниками только ради Всевышнего Аллаха, подчиняясь Его приказу, надеясь на Его награду. Если же его родственники разрывают с ним связь, то он, несмотря на это, все равно поддерживает родственную связь с ними!
Шейх Мухаммад Са’ид Раслян, да хранит его Аллах, в толковании этого хадиса сказал: «Мусульманин должен (первым) начать поддерживать связь со своими родственниками и продолжать поддерживать ее, даже если они не отвечают добром и поддерживанием родственных связей на его добро и поддерживание связи с ними. Мусульманин обязан быть таким также на основании искренности, поддерживая ее ради Аллаха, Господа миров. Ибо так поступает лишь тот, кто проявляет искренность по отношению к Аллаху и повинуется велениям Аллаха и приказам Его Посланника (ﷺ), не ожидая ни от кого награды (кроме как от Аллаха). В связи с тем, что Аллах вменил в обязанность ему поддерживать родственные узы и Посланник Аллаха (ﷺ) велел ему связывать родственную связь, мусульманин поддерживает родственные узы.
Как однажды пришел один мужчина к Пророку (ﷺ) и сказал: «О Посланник Аллаха! Поистине, у меня есть родственники, с которыми я связываю родственные узы, но они разрывают их со мной. Я проявляю к ним добро, однако они причиняют мне зло. Они поступают со мной невежественно, однако я проявляю кротость и мягкость по отношению к ним».
Такое положение (в действительности) является весьма тяжким, поскольку (они) отвечают причинением зла на добро. Всякий раз, как он делает добро им, они причиняют ему зло. Каждый раз, как он дает право их, они лишают право его. Всякий раз, как он проявляет кротость и мягкость по отношению к ним, они поступают с ним невежественно. По этой причине он и пожаловался Пророку (ﷺ) на это (плохое) отношение (со стороны родственников). Пророк же (ﷺ) сказал ему: «Поистине, если дело обстоит так, как ты сказал, то это значит, что ты будто наполняешь их рты горячей золой [4]. И не перестанет с тобой пребывать помощь от Аллаха против них до тех пор, пока ты на этом».
Не считается поддерживающим родственные связи тот, кто поддерживает ее только в ответ (отвечая тем же). Однако поддерживающим родственные связи является тот, с кем разрывают родственные узы, а он все равно их связывает.
Не следует мусульманину прекращать совершение добра по причине того, что ему причинили зло, или из-за того, что ему не ответили добром на его добро. Напротив, он должен совершать добро только лишь ради Всевышнего Аллаха и не ожидать ни от кого благодарности и награды (кроме как от Аллаха). Вот такой мусульманин действительно является искренним» (см.:«Шарх китаб «аль-Адабуль-Муфрад»» 1\440).
Прошу Всевышнего Аллаха, чтобы Он сделал нас в числе тех, кто боится Его и поддерживает родственные связи!
И в заключении, я воздаю хвалу Аллаху – Господу миров!
Да восхвалит и избавит Аллах Мухаммада, членов его семьи, всех его сподвижников и всех мусульман, неуклонно следующих Сунне Посланника, от всякого зла и бедствия!
29-шаууаль, 1438 г.х. (22. 07. 2017г.)
_____________________________________
[1] - Кто намерен ознакомиться с этими хадисами, тот может вернуться к той статье под названием «Об обязанности поддержания родственных уз».
[2] -Как сказал Всевышний Аллах: «Он не говорит по прихоти. Это – всего лишь откровение, которое внушается» (сура «ан-Наджм» аяты 3-4).
[3] - Всевышний Аллах сказал: «и не злословьте за спиной друг друга» (сура «аль-Худжурат» аят 12).
[4] -То есть, порывающих родственных уз постигает великий грех по причине того, что они разрывают родственных связей с кем-то из родственников и причиняют ему страдания.