Автор Тема: Размышления над книгой «Основы Исламской нафсии»  (Прочитано 1986 раз)

Оффлайн Хамза

  • Ветеран
  • *****
  • Сообщений: 4802
Урок первый

Основы Исламской нафсииХвала Аллаху – Господу миров, мир и благословение Имаму благочестивых, господину посланников, который был послан милостью ко всем мирам, – Пророку Мухаммаду, его семье и сподвижникам. О Аллах, Твоей Милостью и Милосердием собери нас вместе с ними и посели нас в Раю в их обществе!

Ассаляму алейкум ва рахматуЛлахи ва баракятух. О мусульмане! Мы будем вместе с вами на протяжении нескольких уроков, по воле Аллаха, и будет столько уроков, столько пожелает Всевышний и насколько Он даст нам способности. Мы вместе с вами поразмыслим над книгой «Исламская нафсия» для того, чтобы разъяснить то, что подразумевается под выражением «Исламская личность». И пусть Аллах дарует нам успех!

Личность в каждого человека состоит из аклии – склада ума – и нафсии – психики, а внешность, телосложение человека и тому подобные качества не имеют никакого отношения к его личности, ибо они являются всего лишь внешней оболочкой. И думать, что они являются составными факторами личности, или что подобные факторы оказывают влияние на личность – просто легкомысленно.

Среди людей широко распространена привычка называть «личностью» того человека, который заботится о своём внешнем виде, форме тела и одежде. Они говорят о таком человеке, что это – сильная «личность». Также очень часто владельцы бизнеса на основе этих поверхностных факторов отбирают себе сотрудников, чем совершают большую ошибку, не обращая внимания на основные факторы личности, а именно – аклию и нафсию, и в результате этого случаются плохой выбор сотрудника и неудача в бизнесе.

Правильным является то, что было сказано в начале темы, а именно – то, что личность каждого человека состоит из его аклии и нафсии, а его форма, вид, телосложение и т.п. не имеют никакого отношения к личности и относятся к внешней оболочке. И ошибается тот, кто думает, что они являются составными факторами личности или имеют хоть какое-то влияние на неё; так думать неправильно и легкомысленно.

Одним из подтверждений этого служат следующие слова: «Человек оценивается двумя его самыми маленькими органами: это его сердце (имеется в виду разум) и язык». Когда Халифат возглавил Умар ибн Абдуль-Азиз, к нему начали прибывать делегации из каждой Исламской земли для разъяснения своих нужд и потребностей, а также для его поздравления. Так, к нему пришла делегация из Хиджаза, которую представлял юноша из рода Хашимитов. Он был настолько молодым, что Умар ибн Абдуль-Азиз сказал: «Есть ли кто-нибудь постарше тебя?». Юноша ответил: «Да исправит Аллах правителя правоверных! Воистину, человек оценивается его двумя самыми маленькими органами – это его сердце и язык, и если Аллах даровал рабу язык, которым он может хорошо излагать, и сердце, обладающее хорошей памятью и смышлёностью, то он заслуживает того, чтобы говорить, а его достоинство и превосходство узнается, если тот, к кому он обращается, послушает его обращение. А если этот вопрос был связан с возрастом человека, о правитель правоверных, то в Умме нашлись бы те, кто больше тебя заслуживает твоё место». Умар ибн Абдуль-Азиз сказал ему: «Ты сказал истину. Говори, что вас беспокоит». Юноша ответил: «Да исправит Аллах правителя правоверных! Мы пришли поздравить тебя, и мы не являемся делегацией страдальцев. Мы пришли к тебе с тем, что Аллах оказал нам милость, одарив нас таким правителем, как ты. Мы пришли к тебе только по нашей воле и по нашему уважению. Что касается нашей воли, то она проявляется в том, что мы пришли к тебе из наших земель, а что касается уважения, то мы почувствовали безопасность от твоей справедливости». Умар сказал: «О юноша, увещевай меня!». На это юноша ответил: «Да исправит Аллах правителя правоверных! Некоторых людей обольстило милосердие Аллаха к ним, а также их надежды и частые похвалы людей. Это всё сбило их, и они оказались в огне. Так пусть тебя не обольстит мягкость Аллаха, и не поддавайся соблазну твоих надежд и частой похвалы тебе со стороны людей, иначе и ты последуешь за теми, кто оказался в огне. Пусть Аллах не сделает тебя из их числа, а пусть объединит тебя с праведными людьми этой Уммы», – а затем он замолчал. Умар спросил: «Сколько лет юноше?». Ему ответили: «Ему одиннадцать лет». Затем Умар поинтересовался его родословной, и оказалось, что этот юноша был сыном благородного Хусайна ибн Али, да будет Аллах доволен ими, и тогда Умар высоко оценил его, помолился за него и сказал:

«Учись, ведь человек учёным не рождается, невежда братом знаний быть не может. Воистину, старцы в народе не имеют знаний, если влиятельные люди окружают юношу».

Таким образом, всё, кроме аклии и нафсии, является внешней оболочкой. Также это подтверждают следующие слова: «Настало время Абу Ханифе протянуть ноги». Имам Абу Ханифа, да смилуется над ним Аллах, когда в очередной раз проводил урок со своими учениками в мечети и был погружён в объяснении фикхий вопроса, в мечеть вошёл человек, у которого был очень хороший внешний вид. Он был в роскошных одеяниях, он был похож на учёных, языковедов и литераторов.

Когда Абу Ханифа увидел его внешний вид, он подумал, что тот – учёный и знающий красноречие, литератор, обладающий великим мастерством и интуицией. Абу Ханифа сразу же проявил к нему уважение, отрегулировал своё занятие, поднял свою чалму и подобрал под себя ноги. И как передаётся, Абу Ханифа, да смилуется над ним Аллах, страдал в то время от боли в его коленях. Однако на этой встрече он не протягивал и не разминал ноги, терпя боль и держа свои ноги согнутыми из-за уважения к этому человеку. Он приостановил свой урок и встретил этого человека так, как встречают учёных, писателей и литераторов, так как учёным оказывается особый почёт, который описан в следующих словах поэта:

«Наука воздвигает здания без столбов, а невежество разрушает дома славы и щедрости».

Так каждый, кто был в мечети, увидел внешность этого человека, и их уважение к нему становилось ещё больше из-за его внешней красоты и хорошей одежды. Мужчина в самом начале сел, не говоря ни слова, и это ещё больше увеличило к нему уважение, так как его положение соответствовало пословице: «Мужчины – как стены, пока они молчат». Смысл этой пословицы заключается в том, что человек подобен стене: не узнаешь то, что за ней скрывается, пока он не заговорит, а как он заговорит, сразу раскрывается то, что скрывалось за стеной. Ведь за стенами скрываются пышные сады, красивые цветы, стены скрывают прекрасные города со множеством рек, а другие скрывают мусор и то, что приносит беды, является мраком и злом.

Через некоторое время этот человек спросил Абу Ханифу, сказав: «О Абу Ханифа, я хочу спросить тебя, ответь мне, если ты тот учёный, о фетвах которого говорят!». Абу Ханифа вначале почувствовал, что его спрашивает учёный с недосягаемым уровнем знаний в религии Господа миров. И Абу Ханифа сказал: «Я слушаю». Мужчина спросил: «Когда разговляется постящийся?». После этого вопроса Абу Ханифа почувствовал, что у этого человека есть цель намного глубже, чем этот вопрос, так как этот вопрос был лёгким и на него мог ответить любой молодой ученик. Абу Ханифа подумал, что человек хочет испытать его терпение банальными и простыми вопросами. И важность этого человека увеличилась ещё больше в глазах Абу Ханифы.

Абу Ханифа, да смилуется над ним Аллах, ответил словами: «Постящийся разговляется, когда садится солнце». После того, как Абу Ханифа ответил ему, мужчина сказал с серьёзным лицом, выражающим твёрдость и решительность так, как будто он нашёл что-то, что должен был ему Абу Ханифа: «А если солнце не зашло в тот день, о Абу Ханифа?». И после этого вопроса Абу Ханифа понял, что скрывается за стеной этого мужчины – его стена хорошо построена, красиво окрашена, ярко наряжена, но, к сожалению, эта стена была забором кладбища, да ещё какого кладбища! Это не кладбище людей, это было кладбище невежества. Абу Ханифа улыбнулся этому человеку широкой улыбкой, а затем сказал его знаменитые слова, которые были записаны в книгах золотыми буквами. Эти слова стали примером и пословицей поколений. Он сказал: «Настало время Абу Ханифе протянуть (размять) ноги». Эта притча относится ко всем, кто решил что-то сделать или представить, и он намерился приложить максимум усилий, но вдруг удивляется уровнем того, кто находится перед ним, и он понимает и приходит к выводу, что нет смысла работать и прилагать усилия и что в таком случае лучше отдыхать. В таком случае лучше протянуть ноги, как это сделал Абу Ханифа. А поэтому всем, кто хочет работать, необходимо убедиться в наличии здоровой окружающей среды, чтобы им не пришлось в определённый момент сказать то, что сказал Имам Абу Ханифа, да смилуется над ним Аллах.

Соответственно, всё, кроме аклии и нафсии личности, является его внешней оболочкой. Это также подтверждается высказыванием правителя правоверных Али ибн Абу Талиба, да будет Аллах доволен им. Он сказал: «Разговаривайте, воистину, сущность человека скрывается под его языком» . Также это подтверждается словами Умара ибн аль-Хаттаба, да будет Аллах доволен им. Он считал, что Исламская личность, чтобы соответствовать этому описанию, должна приносить пользу себе, Исламской Умме и религии Ислам, и нельзя человека судить только по его внешнему виду. Он сказал: «Я вижу какого-либо человека, который вызывает у меня восхищение, и я спрашиваю, обладает ли он какой-либо профессией? Если мне будет сказано: «Нет», – тогда он сразу падает в моих глазах!» .

Мы ограничимся в этом уроке вышеприведённым, чтобы продолжить наши размышления на следующих уроках, по воле Аллаха. Оставляем вас до наших следующих встреч, моля у Аллаха для вас безопасности, сохранности и блага. Мы благодарим вас за ваше внимание, Ассаляму алейкум ва рахматуЛлахи ва баракятух.


====================================

Второй выпуск

Основы Исламской нафсииХвала Аллаху – Господу миров. Мир и благословение имаму богобоязненных, господину посланников, посланному в качестве милости для миров, – Пророку Мухаммаду, его семье и сподвижникам. О Аллах, Твоей Милостью и Милосердием собери нас вместе с ними и посели нас в Раю в их обществе!

О мусульмане!
Дорогие слушатели радио Центрального информационного офиса Хизб ут-Тахрир!

Ассаляму алейкум ва рахматуллахи ва баракятуху! В этом выпуске мы продолжаем наши размышления над книгой «Основы Исламской нафсии», чтобы выяснить, что подразумевается под терминами «Исламская аклийя» и «Исламская нафсийя», и разъяснить цель этой серии выпусков в надежде на успех от Аллаха.

Личность каждого человека состоит из двух составляющих: аклийи и нафсийи. Аклийя – это метод, на основании которого происходит осознание вещей, т.е. их осмысление. Другими словами, это вынесение решения на вещи на основании определённого правила, которому верит и доверяет человек. И если осознание в вынесении решения на эти вещи было основано на Исламской доктрине, то аклийя этого человека является Исламской. А если осознание в вынесении решения на эти вещи было основано на капиталистической доктрине, то аклийя этого человека является капиталистической.

Нафсийя – это метод, на основании которого происходит удовлетворение инстинктов и органических потребностей, иначе говоря, это осуществление процесса удовлетворения в соответствии с правилом, которому человек верит и доверяет. А поэтому если процесс удовлетворения инстинктов и органических потребностей происходит на основе Исламской акъыды, такая нафсийя будет Исламской. А если удовлетворение происходит на основе капиталистической акъыды, такая нафсийя будет – капиталистической.

Итак, если правило аклийи и нафсийи у какого-либо человека было одним единым, то личность этого человека является отличительной и определённой. Поэтому, если Исламская доктрина является основой для его аклийи и нафсийи, то его личность будет Исламской. А если это капиталистическая доктрина – то его личность является капиталистической.

Однако для того, чтобы быть Исламской личностью, недостаточно только наличия Исламской аклийи, с помощью которой человек выносит правильные решения на вещи и действия в соответствии с законами Шариата, т.е. когда он выводит законы, знает халял и харам (дозволенное и запрещённое), является зрелым в своём осознании и мыслях, говорит красноречивой сильной речью и даёт правильные анализы на происходящие события. Этого всего недостаточно, если его нафсийя не является такой же Исламской, как и аклийя, то есть когда он не удовлетворяет инстинкты и органические потребности на основе Ислама, не совершает намаз, не постится в месяц Рамадан, не даёт закят, не совершает хадж, не выбирает халял и не оставляет харам, не находится там, где Аллах любит, чтобы он находился, не приближается к Аллаху, хвала Ему, выполняя то, что обязал выполнять его Аллах, не стремится выполнять дополнительные (нафиля) дела, чтобы приблизиться к Аллаху, хвала Ему, не принимает искренние и справедливые позиции относительно происходящих событий, не приказывает добро и не запрещает зло, не любит и не гневается ради Аллаха и не обращается с людьми нравственно.

О мусульмане!

Также для того, чтобы быть Исламской личностью, недостаточно только наличия Исламской нафсийи без Исламской аклийи. Так как неосознанное поклонение Аллаху может привести человека к отклонению от правильного пути, как, например, он может поститься в запрещённый для поста день; совершать намаз там, где не рекомендовано совершать его; может сказать перед грешником «ля хавля ва ля куввата илля биЛлях» (нет силы и могущества, кроме как у Аллаха) вместо того, чтобы порицать его и запрещать ему грешить. Иначе говоря, он может делать зло и думать, что он хорошо поступает, и поэтому его удовлетворение инстинктов и органических потребностей происходит на основе не того, что приказывал Аллах и Его Посланник ﷺ. Об этом Аллах в Коране сказал:

قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُم بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمَالًا. الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا

«Скажи: «Не сообщить ли вам о тех, чьи деяния принесут наибольший убыток? О тех, чьи усилия заблудились в мирской жизни, хотя они думали, что поступают хорошо?»» (18:103,104).

И поэтому Исламская личность не сформируется, пока аклийя человека не будет Исламской, посредством которой он познаёт необходимые ему законы Шариата, увеличивая свои знания в области Шариата. Но в то же время необходимо существование Исламской нафсийи, посредством которой он будет исполнять законы Шариата, а не только знать их во всех отношениях: с его Создателем, с самим собой и с другими людьми.

Следовательно, если его аклийя и нафсийя сформировались на основе Ислама, то он будет Исламской личностью, которая, несмотря ни на какие трудности, будет идти по своему пути к добру, не боясь никаких упрёков на пути Аллаха.

И это не означает полного отсутствия упущений или ошибок в его поступках. И это происходит так потому, что человек – не ангел, а напротив, он – ошибающийся, и когда он ошибается, то просит прощения и кается, а когда не ошибается, то благодарит Аллаха за то, что Он оказал ему милость, предпочёл его и наставил на правильный путь. И чем больше мусульманин просвещается Исламом для того, чтобы развивать свою аклийю, и чем больше поклоняется и подчиняется Аллаху для того, чтобы укрепить свою нафсийю, тем больше он приближается к высокому развитию.

Таким образом, он достигает больших успехов в этой жизни и своим стремлением достигает довольства Аллаха. Являясь верующим, он поклоняется, и в то же время храбро сражается на джихаде. Его наивысшим качеством является то, что он – раб Аллаха Всевышнего, Создателя и Творца всего сущего.

О мусульмане!

Мы в этих выпусках предоставляем для всех мусульман и, в особенности, для носителей призыва основные факторы, составляющие Исламскую нафсийю, чтобы носитель призыва часто упоминал Аллаха в то время, когда он работает для построения Халифата, а его сердце наполнялось бы богобоязненностью. Чтобы он всем своим телом стремился к добру, читал Коран, претворял его, любил Аллаха и Посланника ﷺ. Его любовь и гнев должны быть ради Аллаха. Он должен надеяться на милость Аллаха и бояться Его наказания, проявлять терпение, давать себе отчёт за содеянные поступки и, надеясь на Аллаха, быть искренним к Нему, чтобы быть стойким в истине, как высокая гора, быть мягким и милостивым с мусульманами, жёстким и суровым с неверными, чтобы не бояться никакого упрёка на пути Аллаха, обладать высокой нравственностью, красноречием и убедительностью, приказывать одобряемое и запрещать порицаемое, живя в этой жизни, стремиться к Раю, ширина которого равна ширине небес и земли, уготованному для богобоязненных.

Мы непременно напомним носителям призыва, работающим для возобновления Исламского образа жизни на земле с помощью установления праведного государства Халифат, реальность, в которой они работают. Реальность, в которой их окружает множество врагов Аллаха и Его Посланника ﷺ, и если они не будут с Аллахом днём и ночью, то как же они расчистят среди них свой путь? Как достигнут своей цели? Это будет темой наших последующих выпусков. Оставайтесь с нами.

Уважаемые слушатели радио Центрального информационного офиса Хизб ут-Тахрир!

На сегодня мы ограничимся на этом, чтобы продолжить наши размышления в ближайших выпусках, с позволения Аллаха. А до этого мы прощаемся с вами в надежде на скорую встречу. Да убережёт вас Аллах. Благодарим вас за ваше внимание. Ассаляму алейкум ва рахматуллахи ва баракятуху!

Оффлайн Хамза

  • Ветеран
  • *****
  • Сообщений: 4802
Урок третий

    بسم الله الرحمن الرحيم

С именем Аллаха – Милостивого и Милосердного

Хвала Аллаху – Господу миров. Мир и благословение имаму богобоязненных, господину посланников, посланному в качестве милости для миров – Пророку Мухаммаду, его семье и сподвижникам. О Аллах, Твоей Милостью и Милосердием собери нас вместе с ними и посели нас в Раю в их обществе!

О мусульмане!

Ассаляму алейкум ва рахматуллахи ва баракятуху! В этом выпуске ​​мы продолжаем наши размышления над книгой «Основы Исламской нафсии» для того, чтобы привести живые примеры Исламской личности с акцентом на Исламскую аклию. И пусть Аллах дарует нам успех!

В предыдущем выпуске мы сказали, что: «Аклия – это метод, на основании которого происходит осознание вещей, т.е. их осмысление. Другими словами, это вынесение решения на вещи на основании определённого правила, которому верит и доверяет человек». Таким образом, мусульманину следует соблюдать рамки Шариата, соизмерять свои поступки с критериями «харам–халял», установленными Аллахом, подчиняться приказам Аллаха и Его Посланника ﷺ, оставлять то, что запрещено Аллахом и Его Посланником ﷺ, и следовать всему этому даже вопреки своим желаниям в пользу достижения довольства Аллаха. Об этом писал поэт Абу Фирас в своих строках:

«Я надеюсь, что в Тебе (O Аллах) найду сладость, когда жизнь становится горькой,

Я надеюсь, что найду Тебя довольным (мною), когда люди сердятся (на меня),

Я надеюсь, что связь между мной и Тобой полностью построена,

Даже если это означает, что отношения с людьми разрушены.

Если Твоей любви достиг, то всё иное – лишь прах,

Ведь всё, что на земле – и есть прах».

О мусульмане!

Мусульманин – это обладатель «лёгкой, гибкой, находчивой, понятливой» Исламской аклии. Как сообщил наш любимый Пророк Мухаммад Мустафа ﷺ – верующий характеризуется острым, проницательным умом в том смысле, что в сложных и критических ситуациях он поступает мудро и выходит из тупика ненавистника, продумано ответив на его вопросы. Приведём яркий пример из жизни Пророка ﷺ. В «Сире» Ибн Хишама приводится рассказ Ибн Исхака, где говорится, что: «Пророк ﷺ и Абу Бакр ас-Сиддик во время поездки и остановились у старика-бедуина, спросив у него о курайшитах, Мухаммаде и его товарищах – что он знает о них. Старик сказал: «Я вам не скажу, пока не сообщите мне, из какого вы племени». Пророк ответил: «Когда ты расскажешь нам, тогда мы сообщим тебе». Старик спросил: «Значит, наоборот?». Пророк ответил: «Да». Старик стал рассказывать: «Я слышал, что Мухаммад и его товарищи вышли в такой-то день. Если сказал правду тот человек, который сообщил мне об этом, то они находятся сегодня на таком-то месте», – и назвал то место, где находился Пророк. «Я слышал, что курайшиты выступили в такой-то день. Если сказал правду сообщивший об этом человек, то они должны находиться сегодня на таком-то месте», – и указал место нахождения курайшитов. Когда он закончил своё сообщение, то спросил: «Так, из какого же племени вы будете?» Пророк ответил: «Мы из воды», – и потом уехал, а старик говорил: «Из какой воды? Может, из Ирака?»».

О мусульмане!

Таким образом, аклия верующего должна быть Исламской. Он должен понимать вещи, т.е. выносить о них решение, согласно правилу, в которое он верит и которое вселяет в него успокоение. Он должен отличаться острым, проницательным умом и сообразительностью, поступать мудро, продумано отвечать на вопросы ненавистника. Не только Пророк Мухаммад ﷺ обладал Исламской аклией, но и его сподвижники, начиная с первого халифа Абу Бакра ؓ, были примером подобной аклии. И как им не быть, ведь они воспитаны самим Пророком ﷺ!

Абу Бакр ас-Сыддык ؓ сопровождал Посланника Аллаха ﷺ во время переселения из Мекки в Медину. Он понимал, что на протяжении, по крайней мере, десяти дней он будет наедине с Посланником Господа миров, но не побоялся рискнуть своей жизнью ради своего господина и лидера, любимого Пророка ﷺ. Разве не это является наивысшим успехом? Разве не он был единственным из всех людей и сподвижников, кто сопровождал лучшего из творений на протяжении всей хиджры? Несмотря на страх того, что мушрики могут застать их в пещере – Абу Бакр продемонстрировал настоящую любовь ради Аллаха. Тем самым он стал примером того, каким должен быть искренний друг Пророка Мухаммада ﷺ, в то время как ему грозила гибель. Однако на тот момент Абу Бакр не опасался за свою жизнь. Хотя он понимал, что если бы мушрики схватили его вместе с Посланником Аллаха ﷺ в этом опасном пути, то меньшее, что его ожидало бы – это смерть. Абу Бакр опасался за жизнь Пророка ﷺ и за будущее Ислама, если бы Мухаммад ﷺ попался в руки мушриков. За время хиджры ас-Сыддык неоднократно проявлял высокое чувство опасения, в том числе, когда его спросили: «Кто этот человек, который с тобой?», – то Абу Бакр ؓ ответил: «Это – проводник, он ведёт меня в пути». После такого ответа задавший вопрос подумал, что речь идёт о странствии, но речь шла о пути Истины. Всё это указывает на способность Абу Бакра использовать свою проницательность для выхода из неловкого положения и на наличие Исламской аклии, а также на умение ею воспользоваться.

О мусульмане!

Неужели женщины потеряли свойство рожать подобных мужчин, обладающих Исламской аклией? В ответ мы скажем, что матери продолжают рожать подобных лидеров, которые (не преувеличу, если скажу) похожи на сахабов ؓ! Приведём яркий пример из нашего времени, которому я лично был свидетелем: когда Аллах наделил меня такой милостью, как нести призыв вместе с ребятами из Хизб ут-Тахрир, я был арестован в 1983 году спецслужбами Иордании. Я был новичком в деле призыва, узнавал и учился многому от ребят из Хизб. Больше всего полезного я узнал от нынешнего амира Хизб ут-Тахрир Аты ибн Халиля Абу ар-Рашты (да хранит его Аллах). Какой он великий человек, которому нет равных! Великая Исламская личность с просвещённой Исламской аклией и нафсией.

О мусульмане!

Приведу вам один из многих примеров проявления возвышенной Исламской аклии у амира Хизб ут-Тахрир. Он наизусть зачитал лекцию в Аммане на тему «Экономические кризисы, их реальность и решение с Исламской точки зрения» так, словно вычитывал её из книги. После этого он дал возможность аудитории задать вопросы. Один из сотрудников спецслужб был внедрён туда, чтобы сорвать лекцию, и задал следующий вопрос: «Партия Хизб ут-Тахрир была основана в начале пятидесятых годов, что она сделала до сих пор?». Как, по-вашему, ответил Абу Ясин? Прошу вас с открытыми сердцами и умами услышать этот ответ, который демонстрирует его находчивость. Абу Ясин, да хранит его Аллах, в ответ сказал: «Сделала то, что должна была, и спасибо ей за это!». Все присутствующие в зале зааплодировали такому ответу.

На сегодня мы ограничимся на этом, чтобы продолжить наши размышления в ближайших выпусках, с позволения Аллаха. А до этого мы прощаемся с вами в надежде на скорую встречу. Да убережёт вас Аллах.

Благодарим вас за ваше внимание. Ассаляму алейкум ва рахматуллахи ва баракятуху!

13 Джумада ас-Сани 1437
22.03.2016

 
بسم الله الرحمن الرحيم

من مقومات النفسية الإسلامية


الحلقة الثالثة

الحمد لله رب العالمين, والصَّلاةُ والسَّلامُ علَى إمامِ المتقين, وسيِّدِ المرسلين, المبعوثِ رحمةً للعالمين, سيدِنا محمدٍ وعلَى آلهِ وصَحبِهِ أجمعين, واجعلنا مَعَهم, واحشرنا في زُمرتهم برَحمتكَ يا أرحمَ الراحمين.


أيها المسلمون:

السلامُ عليكم ورحمةُ اللهِ وبركاتُه, وبعد: في هذه الحلقة نواصل تأملاتنا في كتاب"من مقومات النفسية الإسلامية". ومن أجل إعطاء نماذج حية للشخصية الإسلامية, مع التركيز على العقلية الإسلامية, نقول وبالله التوفيق: قلنا في الحلقة السابقة: "إن العقلية هي الكيفية التي يجري عليها عقل الأشياء, أي إصدار الحكم عليها وفق القاعدة التي يؤمن بها, ويطمئن إليها". هكذا ينبغي أن يكون المسلم وقافاً عند حدود الله, يقيس الأمور بمقياس الله, ويزنها بميزان الله وهو الحلال والحرام, يأتمر بما أمر به الله ورسوله, وينتهي عما نهى عنه الله ورسوله, يفعل ذلك حتى لو تعارض مع أهوائه ومصالحه ابتغاء رضوان الله, ولسان حاله يقول ما قال الشاعر:


فليتكَ تحلُـو والحياةُ مَريـرَةٌ                وليتكَ تَرضَى والأنامُ  غِضابُ


وليتَ الذي بَيني وَبينَكَ  عَامِرٌ               وبيني وبَيـنَ العالمينَ خَـرَابُ


إذا صحَّ مِنكَ الوُدُّ فالكُلُّ هَيِّنٌ                وكُلُّ الذي فَوقَ التُرابِ تُرابُ

 

أيها المسلمون:


المؤمنُ صاحب العقلية الإسلامية «هَـيِّنٌ لَـيِّنٌ كَـيِّسٌ فَطِنٌ». كما أخبر حبيبنا المصطفى صلوات الله وسلامه عليه, فالمؤمن يتصف بالفطنة والذكاء, وهو سريع البديهة, بمعنى أنه في المواقف الصعبة والحرجة يتصرف تصرف الحكيم, فيجيب الإجابة المسكتة لخصمه, والتي تنجيه وترفع عنه الضيق والحرج, وتخرجه من المأزق الذي أوقعه فيه خصمه, ونضرب لذلك مثالاً حياً من سيرة المصطفى صلى الله عليه وسلم: جاء في سيرة ابن هشام قال ابن إسحق:"ركب رسول الله صلى الله عليه وسلم هو وأبو بكر رضي الله عنه، حتى وقف على شيخ من العرب فسأله عن قريش وعن محمد وأصحابه وما بلغه عنهم, فقال الشيخ: لا أخبركما حتى تخبراني ممن أنتما. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إذا أخبرتنا أخبرناك» قال: أذاك بذاك؟ قال: «نعم» قال الشيخ: فإنه بلغني أن محمداً وأصحابَه خرجوا يوم كذا وكذا, فإن كان صدق الذي أخبرني فهم اليوم بمكان كذا وكذا للمكان الذي به رسول الله صلى الله عليه وسلم, وبلغني أن قريشاً خرجوا يوم كذا وكذا فإن كان الذي أخبرني صدقني, فهم اليوم بمكان كذا وكذا, للمكان الذي فيه قريش فلما فرغ من خبره قال: ممن أنتما؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «نحن من ماء». ثم انصرف عنه قال: يقول الشيخ: ما من ماء؟ أمن ماء العراق؟


أيها المسلمون:


هكذا ينبغي أن تكون عقلية المؤمن عقلية إسلامية. يعقل الأشياء, أي يصدر الحكم عليها وفق القاعدة التي يؤمن بها, ويطمئن إليها. ويتصف بالفطنة والذكاء, وهو سريع البديهة, يتصرف تصرف الحكيم, فيجيب الإجابة المسكتة لخصمه, وليس النبي صلى الله عليه وسلم وحده صاحب هذه العقلية الإسلامية, بل إنَّ الصحابة رضي الله عنهم أجمعين وعلى رأسهم الخليفة الأول أبو بكر الصديق رضي الله عنه لهم مثل هذه العقلية, كيف لا وقد تربوا بمدرسة النبوة؟


فالصديق رضي الله عنه صحب رسول الله صلى الله عليه وسلم في هجرته من مكة إلى المدينة. وهو يعلم أن معنى هذه الصحبة، أنه سيكون وحده برفقة رسول رب العالمين بضعة عشرة يوماً على الأقل, وهو الذي سيقدم حياته لسيده وقائده وحبيبه المصطفى صلى الله عليه وسلم ، فأي فوز في هذا الوجود يفوق هذا الفوز؟ أن يتفرد الصديق وحده من دون أهل الأرض، ومن دون الصحب جميعاً برفقة سيد الخلق وصحبته كل هذه المدة؟ وتظهر معاني الحب في الله في خوف أبي بكر وهو في الغار من أن يراهما المشركون، ليكون الصديق مثالاً لما ينبغي أن يكون عليه جندي الدعوة الصادق، مع قائده الأمين، حين يحدق به الخطر من خوف وإشفاق على حياته، فما كان أبو بكر ساعتئذ بالذي يخشى على نفسه الموت، ولو كان كذلك لما رافق رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذه الهجرة الخطيرة، وهو يعلم أن أقلَّ جزائه القتلُ إن أمسكه المشركون مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ولكنه كان يخشى على حياةِ الرَّسولِ الكريم صلى الله عليه وسلم ، وعلى مُستقبل الإسلام إن وقع الرسول صلى الله عليه وسلم في قبضة المشركين، ويَظهرُ الحسُّ الأمنيُّ الرفيعُ للصديق في هجرته مع النبي صلى الله عليه وسلم في مَواقِفَ كَثيرةٍ منها، حِينَ أجابَ السائلَ: مَن هَذا الرجلُ الذي بَينَ يَديك؟ فقال أبو بكر رضي الله عنه: هذا هادٍ يهديني السبيل، فظن السائل بأن الصِّديقَ يقصدُ الطريق، وإنما كان يقصد سبيل الخير، وهذا يدل على حُسنِ استخدامِ أبي بكرٍ للمعاريض، فراراً من الحرج أو الكذب, ويدلُّ دلالةً واضحةً على العقلية الإسلامية التي يتمتعُ بها.


أيها المسلمون:


هل عقمت النساء عن إنجاب أمثال هؤلاء الرجال أصحاب العقول الإسلامية الراجحة؟ للإجابة نقول: إن الأمهات اللواتي أنجبن هؤلاء الرجال أصحاب العقول الإسلامية المستنيرة, لا زلن قادرات على إنجاب أمثال هؤلاء القادة العظماء الذين لا أبالغ إن قلت: إنهم أمثال الصحابة رضي الله عنهم! ونضرب لذلك مثالاً حياً من عصرنا الحاضر الذي نعيش فيه, وقد كنت شاهد عيان, أرويه بأمانة كما عشته واقعاً محسوساً: فحين شرفني الله بحمل الدعوة مع شباب حزب التحرير, وتم اعتقالي عام ثلاثة وثمانين, من قبل أجهزة المخابرات في ولاية الأردن, وقد كنت حديث العهد بالدعوة, فتعرفت على كثير من شباب الحزب, وتعلمت منهم ومن مواقفهم الجريئة والشجاعة الشيء الكثير. ومن أبرز هؤلاء الشباب الذين تعلمت منهم, واستفدت منهم فائدة عظيمة أميرنا الحالي, أمير حزب التحرير عطاء بن خليل أبي الرشتة حفظه الله ورعاه. فهو بحقٍّ رجُلٌ وأيُّ رجُل! نسيجٌ وَحدَه, ذو شخصيةٍ إسلاميةٍ راقيةٍ, وذو عقليةٍ أسلاميةٍ مُستنيرة, وذو نفسيةٍ إسلاميةٍ من أرقى النفسيات. وهذهِ شهادةُ حَقٍّ أسألُ عَنها يومَ القيامةِ, أؤدِّيها خالصة لوجه اللهِ ربِّ العالمين, وهي شهادةٌ أسوقُها وأقدمُها لأمةِ الإسلام, لعلَّها تهتدي إلى أرشد أمرها, وهي تتلمَّسُ طريقَها نحو العزة, وتبحثُ عن قائدٍ يقودُها إلى برِّ الأمان! ويحكمُها بشرع ربها الرحمن! ويُطبقُ فيها هَديَ القُرآن, ويَعملُ فيها بِسُنةِ النَّبي العدنان صلى الله عليه وسلم.


أيها المسلمون:


سأذكر لكم موقفاً واحداً من المواقف الكثيرة التي تبرز العقلية الإسلامية الراقية التي يتمتع بها أميرُنا أميرُ حزب التحرير, لقد ألقى وهو في عمان محاضرة عن ظهر قلب, وكان وهو يلقيها كأنه يقرأ عن كتاب. وكانت هذه المحاضرة بعنوان: "الأزمات الاقتصادية: واقعها ومعالجاتها من وجهة نظر الإسلام" وبعد أن أنهاها, فسح المجال لطرح الأسئلة من قبل الحضور. غير أن أجهزة المخابرات كانت قد دسَّت أحد المتعاونين معهم ليعكر صفو المحاضرة, فبادر وطرح السؤال الآتي: لقد تأسس حزب التحرير في مطلع الخمسينات, فما الذي فعله حتى الآن؟ فماذا أجابه أبو ياسين يا ترى؟  افتحوا قلوبكم وعقولكم أيها المؤمنون وأصيخوا السمع, لتسمعوا هذه الإجابة التي تُظهر سرعة البديهة لديه, قال أبو ياسين حفظه الله ورعاه: "لقد أديت ما كلفت به وشكراً". فما إن سمع الحاضرون تلك الإجابة حتى ضج من في القاعة كلهم أجمعون بالتصفيق إعجاباً بها.


نَكتَفي بِهذا القَدْرِ في هَذِه الحَلْقة, عَلَى أنْ نُكمِلَ تأمُّلاتنا في الحَلْقاتِ القادِمَةِ إنْ شَاءَ اللهُ تَعالى, فإلى ذَلكَ الحِينِ وَإلى أنْ نَلقاكُم, نَترُكُكُم في عنايةِ اللهِ وحفظِهِ وأمنِهِ.

نَشكُرُكُم وَالسَّلامُ عَليكُم وَرَحمَةُ اللهِ وَبَركَاتُه.

 

Оффлайн Хамза

  • Ветеран
  • *****
  • Сообщений: 4802
Урок четвёртый
...В предыдущем выпуске мы сказали, что: «Если аклия и нафсия человека сформировались на основе Ислама, то он будет Исламской личностью, которая, несмотря ни на какие трудности, будет идти по своему пути к добру, не боясь никаких упрёков на пути Аллаха». Приведём яркий пример из жизни Пророка ﷺ:

Был ниспослан аят от Аллаха с обращением к Своему Пророку ﷺ:

يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ ۖ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ ۚ وَاللَّـهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ ۗ إِنَّ اللَّـهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ

«О Посланник! Возвести то, что ниспослано тебе от твоего Господа. Если ты не сделаешь этого, то не донесёшь Его послания. Аллах защитит тебя от людей. Воистину, Аллах не наставляет на прямой путь неверующих людей» (5:67)

В ответ на это Посланник Аллаха ﷺ принялся доводить до людей то, что было ниспослано ему от Господа, не страшась упрёков в свой адрес и всего того, что могли причинить ему люди на пути Аллаха, включая даже смерть.

Лишь вслушайтесь в слова, которые он ﷺ скажет своему дяде Абу Талибу, к которому пришли лидеры Курайша и сказали: «О Абу Талиб, ты – старший среди нас и ты почитаем. Мы просим тебя остановить своего племянника. Мы не будем терпеть оскорбления наших отцов и идолов».

Ибн Исхак сказал, что после этого Абу Талиб передал это послание​ Пророку Мухаммаду ﷺ, сказав ему: «О мой племянник! Люди из твоего народа пришли ко мне и сказали то-то и то-то. Так пощади меня и себя и не заставляй меня переносить то, что я могу не вынести!». Посланник Аллаха ﷺ подумал, что дядя не будет больше его защищать и выдаст его, что он уже устал поддерживать и защищать его, после чего сказал: «О мой дядя! Даже если мне положат солнце в правую руку, а луну – в левую, с условием оставить это дело, я не оставлю его, пока не завершит его Аллах полностью или пока я не погибну!».

О мусульмане!

Такой должна быть нафсия верующего. Он должен быть готовым пожертвовать собой ради Ислама. Позиция самопожертвования во имя победы Ислама не является позицией отдельного человека. Не только Посланник Аллаха ﷺ занимал её. В истории мусульман есть множество примеров подобного самопожертвования, поскольку сподвижники, в первую очередь – Абу Бакр, были солидарны с Посланником Аллаха ﷺ и имели такую же стойкую, твёрдую и храбрую позицию. Когда Абу Бакр ؓ принял решение пойти войной на вероотступников, Умар ибн аль-Хаттаб ؓ замешкался. Тогда Абу Бакр дал ему рассудительное объяснение: «Разве я, пока жив, позволю религии уменьшиться?». Абу Бакр ؓ показал свою готовность умереть ради повторного претворения одного из положений Ислама – закята. И это было не выдуманное сражение. Это – сражение, прописанное в истории!

Матери продолжают рожать подобных лидеров, которые, не преувеличу, если скажу, похожи на сахабов ؓ! Приведём яркий пример из нашего времени, которому я лично был свидетелем:

В 1984 году мы находились в одной из тюрем Иордании, и наше число – число ребят из Хизб ут-Тахрир – достигало 42 человек. Там я увидел и услышал об их многочисленных жертвах и отважной стойкости. Нас часто навещали в тюрьме, чтобы проявить нам поддержку.

Нынешний амир Ата ибн Халиль Абу ар-Рашта (да хранит его Аллах, наставит и даст победу через него) так же находился с нами в этой тюрьме. Он взял с нас клятву на подчинение, побуждающую нас к работе по претворению законов Аллаха и правлению по Корану и Сунне во втором Праведном Халифате по методу пророчества. О Аллах, да будет так, аминь.

Однажды, несколько ребят пришли навестить нас с утра и принесли с собой список с именами 13 братьев, казнённых тираном Ливии. Через мгновение список попал в руки нашего амира Абу Ясина (да хранит его Аллах и наставит и да сделает Фирдаус нашим и его пристанищем. Аминь!).

Когда список попал в руки Абу Ясина – он его прочёл, и глаза амира наполнились слезами. Его глаза не просыхали целый день. Когда ребята увидели то, как эта новость повлияла на Абу Ясина, стали собираться возле него толпами и выражать соболезнования, говоря ему: «О Абу Ясин, прояви терпение и смирение. Эти казнённые ребята считаются шахидами. Им дарована жизнь от Аллаха. Так что мы должны радоваться, а не плакать!».

Тем не менее, Абу Ясин ничего не говорил в ответ и не переставал плакать в течение того дня. И когда стража заперла двери камеры, ребята собрались вокруг Абу Ясина и стали выражать соболезнования. На протяжении дня с момента получения списка с именами казнённых ребят он не проронил ни слова. И вдруг Абу Ясин заговорил, чтобы сказать речь, которая потрясла всех присутствующих. Те слова показали наличие высокой Исламской нафсии в Абу Ясине! Интересно, что же он сказал?

О мусульмане!

Вслушайтесь с открытыми сердцами и умами в слова, наполненные светом, способным озарить тех, кто стал на путь призыва! Вслушайся, Благородная Умма, и пусть весь мир услышит. Они спросили его: «Почему ты весь день плачешь, о Абу Ясин?». И он (да хранит его Аллах) спросил: «Вы считаете, что я плачу, печалясь о них?». Они ответили: «Так почему же ты тогда плакал?». Он сказал: «Я не плакал и не стану плакать, печалясь за них. Я плакал и плачу, потому что был лишён возможности принять шахаду (смерть шахида) вместе с ними!».

После освобождения я узнал от одного из товарищей Абу Ясина, что Абу Ясин (да хранит его Аллах и да наставит) был заключён в Ливии с этими ребятами, которые стали шахидами, и он знал лично каждого из них!

МашаАллах, о Абу Ясин! Как сильна твоя богобоязненность! Как высока твоя нафсия! Как много в тебе искренности! Шахада этих ребят и всех остальных не должна быть напрасной, и не станет. Исламская Умма почтит эти жертвы установлением Праведного Халифата, где будут править по законам Аллаха, претворять Коран и Сунну Пророка ﷺ. О братья, спешите к довольству Аллаха, Его прощению, Раю, победе от Него и к счастью в обоих мирах.

فَلْيَتَنَافَسِ الْمُتَنَافِسُونَ

«Пусть же ради этого состязаются состязающиеся» (83:26)

=====================================


Урок пятый

Муслим приводит в своём «Сахихе» хадис от Ибн Аббаса, который сказал: «Одну из ночей я провёл в доме моей тёти (по материнской линии) Маймуны. Я остался (чтобы посмотреть), как молится Посланник Аллаха ﷺ». Ибн Аббас сказал: «Он ﷺ встал, помочился, затем умыл своё лицо и кисти рук, а потом уснул. Затем он встал у бурдюка и, отпустив его пережатое горлышко, налил (из него воды) в миску или чашу, наклонив его своей рукой над ней. Затем он в совершенстве исполнил малое омовение, использовав что-то около двух доз воды, необходимых для совершения малого омовения, а потом встал молиться. Я подошёл и встал сбоку от него – слева. Он взял меня и поставил справа от себя. Молитва Посланника Аллаха ﷺ была исполнена в тринадцать ракятов. Затем, заснув, он начал похрапывать. По его похрапыванию обычно мы узнавали, что он ﷺ спит. Затем он вышел на молитву и исполнил её, и в ней или же в суджуде он говорил: «О Аллах, помести в моё сердце свет, в мой слух свет, в моё зрение свет, справа от меня свет, слева от меня свет, спереди от меня свет, сзади меня свет, сверху надо мной свет, подо мной свет и дай для меня свет!». Возможно, он сказал: «…и сделай меня светом!»».

О мусульмане!

Давайте поразмыслим над ещё двумя прекрасными хадисами, освещающими нам дорогу в достижении нашей цели!

Первый хадис приведён от Абу Умамы в книге Табарани «Аль-Кабир». Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, Аллах, хвала Ему, сказал: «Кто враждует с тем, кто близок ко Мне, тот объявил вражду Мне. Сын Адама, не получишь ты того, что у Меня, пока не выполнишь то, чему обязал Я тебя, и будет раб Мой продолжать приближаться ко Мне посредством дополнительных намазов, пока Я не полюблю его. А если Я полюблю его, то стану разумом его, которым он разумеет, языком его, которым говорит он, и зрением его, которым он видит. Если он воззовёт ко Мне, Я отвечу ему, если попросит он Меня, то дам ему, а если обратится за защитой ко Мне, то Я защищу его, и самое любимое поклонение раба Моего – это искреннее отношение»».

В этом хадисе содержится разъяснение пути к победе и помощи Аллаха. Помощь от Аллаха достигается посредством приближения к Нему и прошением Его о помощи, хвала Ему, силён Он и велик. Кому Он поможет, тот никогда не останется без помощи и не потерпит поражения, а кого Он оставит без помощи, то никто не поможет ему. Аллах сказал:

إِن يَنصُرْ‌كُمُ اللَّهُ فَلَا غَالِبَ لَكُمْ ۖ وَإِن يَخْذُلْكُمْ فَمَن ذَا الَّذِي يَنصُرُ‌كُم مِّن بَعْدِهِ ۗ وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ

«Если Аллах окажет вам поддержку, то никто не одолеет вас. Если же Он лишит вас поддержки, то кто же поможет вам вместо Него? Пусть же на Аллаха уповают верующие» (3:160)

Он близок к Своему рабу, если раб обращается с мольбой к Нему. Он – Отвечающий, если раб просит Его. Он – Всемогущий и Всезнающий! Аллах сказал в Коране:

وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِ‌يبٌ ۖ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ ۖ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْ‌شُدُونَ

«Если Мои рабы спросят тебя обо Мне, то ведь Я близок и отвечаю на зов молящегося, когда он взывает ко Мне. Пусть же они отвечают Мне и веруют в Меня, – быть может, они последуют верным путём» (2:186)

Аллах полновластен над своими рабами, милостив к ним. Он – Мудрый, Всеведающий:

وَهُوَ الْقَاهِرُ‌ فَوْقَ عِبَادِهِ ۚ وَهُوَ الْحَكِيمُ الْخَبِيرُ

«Он – Одолевающий и находится над Своими рабами. Он – Мудрый, Ведающий» (6:18),

اللَّهُ لَطِيفٌ بِعِبَادِهِ يَرْ‌زُقُ مَن يَشَاءُ ۖ وَهُوَ الْقَوِيُّ الْعَزِيزُ

«Аллах добр к Своим рабам и наделяет уделом, кого пожелает. Он – Всесильный, Могущественный» (42:19)

Дорогие братья, спешите к довольству Аллаха, Его прощению, Раю, победе от Него и к счастью в обоих мирах! Всевышний сказал:

وَفِي ذَلِكَ فَلْيَتَنَافَسِ الْمُتَنَافِسُونَ

«Пусть же ради этого состязаются состязающиеся!» (83:26)

Дорогие мусульмане!

Второй хадис приводится в «Муснаде» имама Ахмада от Хузайфы, который передаёт от Посланника Аллаха ﷺ: ««Пророчество пробудет среди вас столько, сколько пожелает Аллах, а затем Он заберёт его. И будет Халифат по методу пророчества, и он продлится столько, сколько пожелает Аллах, а затем Аллах заберёт его. Затем будет несправедливое царство, и оно продлится столько, сколько пожелает Аллах, а затем Он заберёт его. Затем будет тирания, и она продлится столько, сколько пожелает Аллах, затем Он заберёт её. А затем снова будет Халифат по методу пророчества», – и затем он замолчал».

В этом хадисе – радостная весть о том, что Халифат вернётся, по воле Аллаха, но вернётся Халифат, подобный первому Праведному Халифату – Халифату праведных сподвижников Посланника Аллаха ﷺ. И кто желает его возвращения и жаждет увидеть его, то пусть же стремится к нему, будучи уверовавшим в это, чтобы стать похожим на сподвижников Посланника Аллаха ﷺ.

На сегодня мы ограничимся на этом, чтобы продолжить наши размышления в ближайших выпусках, с позволения Аллаха. А до этого мы прощаемся с вами в надежде на скорую встречу. Да убережёт вас Аллах! Благодарим вас за ваше внимание. Ассаляму алейкум ва рахматуллахи ва баракятуху!
« Последнее редактирование: 27 Июня 2017, 04:08:57 от Хамза »

Оффлайн Хамза

  • Ветеран
  • *****
  • Сообщений: 4802
Урок шестой

    بسم الله الرحمن الرحيم

    С именем Аллаха – Милостивого и Милосердного

Хвала Аллаху – Господу миров. Мир и благословение имаму богобоязненных, господину посланников, посланному в качестве милости для миров, – Пророку Мухаммаду, его семье и сподвижникам.

О Аллах, Твоей Милостью и Милосердием собери нас вместе с ними и посели нас в Раю в их обществе!

Ассаляму алейкум ва рахматуллахи ва баракятуху! В этом выпуске ​​мы продолжаем наши размышления над книгой «Основы Исламской нафсии» для того, чтобы сформировать Исламскую личность, уделив внимание Исламской аклие и Исламской нафсие. И пусть Аллах дарует нам успех!

О мусульмане!

Дарими передаёт в своём «Муснаде», что Умар ибн аль-Хаттаб ؓ сказал:

رَحِمَ اللَّهُ مَنْ أَهْدَى إِلَيَّ عُيُوبِي تُحِبُّونَ أَنْ تَقُولُوا فَيُحْتَمَلَ لَكُمْ, وَإِنْ قِيلَ لَكُمْ مِثْلُ الَّذِي قُلْتُمْ غَضِبْتُمْ

«Да смилостивится Аллах над тем, кто покажет мне на мои грехи. Вам нравится, когда люди проявляют терпение на то, что говорите вы. Но вы злитесь, когда в ваш адрес говорят то же самое».

В книге Абу Шейха аль-Асбахани «Амсаль аль-хадис» приводится от Анаса ибн Малика, что Пророк ﷺ сказал:

الْمُؤْمِنُ مَرْآةُ الْمُؤْمِنِ

«Верующий – это зеркало для другого верующего»

В книге Абу Шейха аль-Асбахани «Амсаль аль-хадис» приводится от Абу Хурайры, что Пророк ﷺ сказал:

إِنَّ أَحَدَكُمْ مَرْآةُ أَخِيهِ، فَإِذَا رَأَى بِهِ شَيْئًا فَلْيُمِطْهُ عَنهُ

«Верующий является зеркалом для своего брата, и если он видит в нём недостаток, то исправляет его»

О мусульмане!

На основании всего перечисленного я подобрал несколько хадисов в назидание как себе, так и вам. Быть может, эти хадисы помогут нам ориентироваться по жизни и облегчат достижение довольства Всевышнего Аллаха.

Байхакый передал в своём «Сунане», что Пророк ﷺ сказал:

إِنَّ هَذَا الدِّينَ مَتِينٌ فَأَوْغِلْ فِيهِ بِرِفْقٍ، وَلاَ تُبَغِّضْ إِلَى نَفْسِكَ عِبَادَةَ اللَّهِ، فَإِنَّ الْمُنْبَتَّ لاَ أَرْضًا قَطَعَ، وَلاَ ظَهْرًا أَبْقَى

«Поистине, эта религия крепка, так углубляйся же в неё мягко! Не делай поклонение Аллаху ненавистным. Ведь тот, кто не рассчитает тяжесть своего груза, и путь не преодолеет, и погубит своё верховое животное!»

Передал Бухари в своём «Сахихе» от Абу Хурайры ؓ, что Пророк ﷺ сказал:

دَعُونِي مَا تَرَكْتُكُمْ إِنَّمَا هَلَكَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ بِسُؤَالِهِمْ وَاخْتِلاَفِهِمْ عَلَى أَنْبِيَائِهِمْ فَإِذَا نَهَيْتُكُمْ عَنْ شَيْءٍ فَاجْتَنِبُوهُ، وَإِذَا أَمَرْتُكُمْ بِأَمْرٍ فَأْتُوا مِنْهُ مَا اسْتَطَعْتُمْ

«Оставьте меня, пока я оставил вас, ибо, поистине, живших до вас погубило множество их вопросов и несогласие со своими пророками, и когда я запрещаю вам что-нибудь, то избегайте этого, а когда велю вам что-нибудь, делайте из этого то, что сможете»

Снова Бухари передаёт от Абу Хурайры, что Пророк ﷺ сказал:

إِنَّ الدِّينَ يُسْرٌ وَلَنْ يُشَادَّ الدِّينَ أَحَدٌ إِلاَّ غَلَبَهُ فَسَدِّدُوا وَقَارِبُوا وَأَبْشِرُوا وَاسْتَعِينُوا بِالْغَدْوَةِ وَالرَّوْحَةِ وَشَيْءٍ مِنَ الدُّلْجَةِ

«Поистине, религия эта легка, но если кто-нибудь начинает бороться с ней, она неизменно побеждает его. Так придерживайтесь же правильного пути, приближайтесь, радуйтесь и обращайтесь (к Аллаху) за помощью утром, вечером и ночью».

Ат-Табарани передал в «Аль-Кабире» от Муаза ибн Джабаля следующее: «Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ сказал:

إِنَّ أَخْوَفَ مَا أَخَافُ عَلَى أُمَّتِي ثَلاثٌ: زَلَّةُ عَالِمٍ، وَجِدَالُ مُنَافِقٍ بِالْقُرْآنِ، وَدُنْيَا تُفْتَحُ عَلَيْكُمْ

«Больше всего я боюсь трёх вещей в моей Умме – это ошибки алимов, споры лицемеров по поводу Корана и мирское»».

Как приводит ат-Табарани в «Аль-Кабире» от Ибн Умара, Посланник Аллаха ﷺ сказал:

ثَلاثٌ مُهْلِكَاتٌ، وَثَلاثٌ مُنَجِّيَاتٍ، وَثَلاثٌ كَفَّارَاتٌ، وَثَلاثٌ دَرَجَاتٌ. فَأَمَّا الْمُهْلِكَاتُ: فَشُحٌّ مُطَاعٌ، وَهَوًى مُتَّبَعٌ، وَإِعْجَابُ الْمَرْءِ بنفْسِهِ. وَأَمَّا الْمُنَجِّيَاتُ: فَالْعَدْلُ فِي الْغَضَبِ، وَالرِّضَى، وَالْقَصْدُ فِي الْفَقْرِ وَالْغِنَى، وَخَشْيَةُ اللَّهِ فِي السِّرِّ وَالْعَلانِيَةِ. وَأَمَّا الْكَفَّارَاتُ: فَانْتِظَارُ الصَّلاةِ بَعْدَ الصَّلاةِ، وَإِسْبَاغُ الْوُضُوءِ فِي السَّبَرَاتِ، وَنَقْلُ الأَقْدَامِ إِلَى الْجَمَاعَاتِ. وَأَمَّا الدَّرَجَاتُ: فَإِطْعَامُ الطَّعَامِ، وَإِفْشَاءُ السَّلامِ، وَصَلاةٌ بِاللَّيْلِ، وَالنَّاسُ نِيَامٌ

«Три вещи являются причиной гибели, три вещи являются причиной спасения, три вещи являются причиной искупления грехов и три вещи являются причиной возвышения степени. Что касается трёх вещей, которые являются причиной гибели, то это: жадность, которой повинуются; страсть, за которой следуют; и восхищение человека самим собой. Что касается трёх вещей, которые являются причиной спасения, то это: справедливость в гневе и довольстве; умеренность при нищете и богатстве; и страх перед Всевышним Аллахом втайне и наяву. Что касается трёх вещей, которые являются причиной искупления грехов, то это: ожидание следующего намаза после совершения намаза; полноценное омовение во время холода; и перемещение ног в сторону совершения коллективных молитв. Что касается трёх вещей, которые являются причиной возвышения степени, то это: кормление людей едой; распространение салама (мира); и совершение ночных молитв, когда все люди спят».

Выражение «…полноценное омовение во время холода…» говорит об утреннем холоде. Абу Убайд говорит, что имеется в виду сильный холод.

Бухари передал от Анаса ибн Малика ؓ, что:

جَاءَ ثَلاَثَةُ رَهْطٍ إِلَى بُيُوتِ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم يَسْأَلُونَ عَنْ عِبَادَةِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَلَمَّا أُخْبِرُوا كَأَنَّهُمْ تَقَالُّوهَا فَقَالُوا وَأَيْنَ نَحْنُ مِنَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَدْ غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ وَمَا تَأَخَّرَ قَالَ أَحَدُهُمْ أَمَّا أَنَا فَإِنِّي أُصَلِّي اللَّيْلَ أَبَدًا وَقَالَ آخَرُ أَنَا أَصُومُ الدَّهْرَ، وَلاَ أُفْطِرُ وَقَالَ آخَرُ أَنَا أَعْتَزِلُ النِّسَاءَ فَلاَ أَتَزَوَّجُ أَبَدًا فَجَاءَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: أَنْتُمُ الَّذِينَ قُلْتُمْ كَذَا وَكَذَا أَمَا وَاللَّهِ إِنِّي لأَخْشَاكُمْ لِلَّهِ وَأَتْقَاكُمْ لَهُ لَكِنِّي أَصُومُ وَأُفْطِرُ وَأُصَلِّي وَأَرْقُدُ وَأَتَزَوَّجُ النِّسَاءَ فَمَنْ رَغِبَ عَنْ سُنَّتِي فَلَيْسَ مِنِّي

«Трое мужчин подошли к домам супруг Пророка ﷺ и начали интересоваться тем, как поклоняется Пророк ﷺ. Когда им рассказали о том, как он поклоняется, они, будто сочтя это недостаточным, сказали: «Куда нам до Пророка ﷺ?! Аллах простил ему все предыдущие и будущие прегрешения». Затем один из них сказал: «Отныне я буду молиться все ночи напролёт». Второй сказал: «А я буду поститься всю жизнь и не стану прерывать пост». А третий сказал: «Я же откажусь от женщин и никогда не женюсь». Тут к ним подошёл Посланник Аллаха ﷺ и сказал: «Это вы сказали такие-то слова? Клянусь Аллахом, я являюсь самым богобоязненным и благочестивым среди вас! Однако я соблюдаю пост и разговляюсь, молюсь и сплю, а также женюсь на женщинах. А всякий, кто не желает следовать моим путём, не имеет ко мне никакого отношения»».

Ат-Табарани передаёт в «Аль-Кабире» от Ибн Умара следующий хадис:

مَنْ كَثُرَ كَلامُهُ كَثُرَ سَقَطُهُ، وَمَنْ كَثُرَ سَقَطُهُ كَثُرَتْ ذُنُوبُهُ، وَمَنْ كَثُرَتْ ذُنُوبُهُ كَانَتِ النَّارُ أَوْلَى بِهِ، فَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَلْيَقُلْ خَيْرًا أَوْ لِيَصْمُتْ

«Тот, кто много говорит, часто ошибается; у того, кто часто ошибается, возрастают грехи; а тот, у кого много грехов, обречён на огонь. Тот, кто верит в Аллаха и в Судный день, пусть говорит благое или молчит».

Также приводятся следующие слова, приписываемые Али ибн Абу Талибу ؓ:

مَن كَثُرَ كَلامُهُ كَثُرَ خَطَؤه، وَمَن كَثُرَ خَطَؤهُ قلَّ حَياؤه، وَمَن قَلَّ حَياؤه قَلَّ وَرَعُه، وَمَن قَلَّ وَرَعُه مَاتَ قَلبُه، وَمَن مَاتَ قَلبُه دَخَلَ النَّار

«Тот, кто много говорит – часто ошибается. У того, кто часто ошибается – уменьшается стыдливость. А у того, в ком уменьшается стыдливость – уменьшается набожность. А у того, в ком уменьшается набожность – умирает сердце. А тот, у кого умерло сердце – войдёт в Ад».

Дорогие мусульмане!

Вышеприведённые хадисы указывают нам на следующие качества, которые должны украшать мусульманина, чтобы его аклия и нафсия стали Исламскими, отчего, следовательно, он станет Исламской личностью:

Во-первых, верующий – это тот, кто с достоинством принимает критику со стороны своего брата и считает это подарком Аллаха. «Да смилостивится Аллах над тем, кто покажет мне на мои грехи», «Верующий – это зеркало для другого верующего».

Во-вторых, следует мягко углубляться в религию. «…так углубляйся же в неё мягко».

В-третьих, необходимо избегать задавания большого количества вопросов и проявления несогласий, ведущих к расколу. «…Поистине, живших до вас погубило множество их вопросов и несогласие со своими пророками».

В-четвёртых, нельзя препираться с религией. «… но если кто-нибудь начинает бороться с ней, она неизменно побеждает его».

В-пятых, следует понимать, что на человека не возложено сверх его сил и возможностей. «… А когда велю вам что-нибудь, делайте из этого то, что сможете».

В-шестых, нельзя брать на себя что-либо, не рассчитав своих сил, чтобы не понести потерь. «Ведь тот, кто не рассчитает тяжесть своего груза, и путь не преодолеет, и погубит своё верховое животное!».

В-седьмых, следует избегать ошибок и прений. «Я боюсь трёх вещей за свою Умму, это: ошибка учёного, спор лицемера…».

В-восьмых, следует избегать того, что губит, а именно: жадности, страсти и самолюбования. «Что касается трёх вещей, которые являются причиной гибели, то это: жадность, которой повинуются; страсть, за которой следуют; и восхищение человека самим собой».

В-девятых, необходимо быть всегда приверженным Сунне Пророка ﷺ и законам Шариата без излишеств и упущений. «А всякий, кто не желает следовать моим путём, не имеет ко мне никакого отношения».

В-десятых, необходимо всегда избегать многословия, не приносящего пользы. «Тот, кто много говорит, часто ошибается…».

В-одиннадцатых, следует избегать осуждения других людей из-за одного проступка.

На сегодня мы ограничимся этим, чтобы продолжить наши размышления в ближайших выпусках, с позволения Аллаха. А до этого мы прощаемся с вами в надежде на скорую встречу. Да убережёт вас Аллах. Благодарим вас за ваше внимание. Ассаляму алейкум ва рахматуллахи ва баракятуху!

Оффлайн Хамза

  • Ветеран
  • *****
  • Сообщений: 4802
Урок седьмой

Всевышний Аллах сказал:

وَسَارِعُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَوَاتُ وَالْأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ

«Стремитесь к прощению вашего Господа и Раю, ширина которого – небеса и земля, уготованному для богобоязненных» (3:133),

إِنَّمَا كَانَ قَوْلَ الْمُؤْمِنِينَ إِذَا دُعُوا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ أَنْ يَقُولُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ 51 وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَخْشَ اللَّهَ وَيَتَّقْهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَائِزُونَ

«Когда верующих зовут к Аллаху и Его Посланнику, чтобы он рассудил их, то они говорят: «Слушаем и повинуемся!». Именно они – преуспевшие. Те, которые повинуются Аллаху и Его Посланнику, боятся Аллаха и исповедуют богобоязненность, обрели успех» (24:51,52),

وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُبِينًا

«Для верующего мужчины и верующей женщины нет выбора при принятии ими решения, если Аллах и Его Посланник уже приняли решение. А кто ослушается Аллаха и Его Посланника, тот впал в очевидное заблуждение» (33:36),

فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا

«Но нет – клянусь твоим Господом! – не уверуют они, пока не изберут тебя судьёй во всём том, что запутано между ними, не перестанут испытывать в душе стеснение от твоего решения и не подчинятся полностью» (4:65),

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ عَلَيْهَا مَلَائِكَةٌ غِلَاظٌ شِدَادٌ لَا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ

«О вы, которые уверовали! Оберегайте себя и свои семьи от Огня, растопкой которого будут люди и камни. Над ним есть ангелы суровые и сильные. Они не ослушиваются Аллаха в том, что Он приказал, и выполняют всё, что им приказано» (66:6)

Посланник Аллаха ﷺ сказал:

بادروا بالأعمال فتناً كقطع الليل المظلم يصبح الرجل مؤمناً ويمسي كافراً، ويمسي مؤمناً ويصبح كافراً يبيع دينه بعرض من الدنيا

«Спешите совершать праведные дела, пока не настала фитна (смута), подобная тёмной ночи, когда человек проснётся утром верующим, а вечером станет неверующим, и когда вечером будет он верующим, а утром – неверующим, продающим свою религию за незначительные мирские блага», – хадис передал Муслим от Абу Хурайры.

Дорогие мусульмане!

И во времена Посланника Аллаха ﷺ были те, кто стремился к прощению грехов, к Раю и к совершению благих дел; такие люди были и после него ﷺ. В Умме продолжают появляться такие люди, которые отвечают своему Создателю и жертвуют своими душами, стремясь к довольству Аллаха. Например:

Бухари и Муслим передали от Джабира:

قال رجل للنبي صلى الله عليه وسلم يوم أحد: أرأيت إن قتلت فأين أنا؟ قال: في الجنة فألقى تمرات في يده ثم قاتل حتى قتل

«Один человек в день битвы Ухуд спросил у Пророка ﷺ: «Видел ли ты, где я окажусь, если меня убьют?». Пророк ﷺ ответил: «В Раю». Тогда этот человек выбросил финики, которые держал в руке, и сражался, пока его не убили».

В хадисе от Анаса, переданном Муслимом, говорится:

فانطلق رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه حتى سبقوا المشركين إلى بدر وجاء المشركون، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: قوموا إلى جنة عرضها السماوات والأرض، قال يقول عمير بن الحمام الأنصاري: يا رسول الله جنة عرضها السماوات والأرض؟ قال: نعم، قال بخ بخ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما يحملك على قول بخ بخ؟ قال: لا والله يا رسول الله إلا رجاءة أن أكون من أهلها، قال فإنك من أهلها، فأخرج تمرات من قرنه، فجعل يأكل منهن، ثم قال: لئن أنا حييت حتى آكل تمراتي هذه إنها لحياة طويلة، قال: فرمى بما كان معه من التمر، ثم قاتلهم حتى قتل

«Посланник Аллаха ﷺ и его сподвижники двинулись в путь и достигли Бадра раньше многобожников, а когда появились многобожники, то Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поспешите к Раю, ширина которого равна ширине небес и земли!». (Анас) сказал: «Умайр ибн аль-Хумам аль-Ансарий спросил: «О Посланник Аллаха, Рай равен ширине небес и земли?!». Пророк ﷺ сказал: «Да, это так!». Умайр воскликнул: «Ах, как прекрасно!». Посланник Аллаха ﷺ спросил: «Почему ты сказал: «Ах, как прекрасно!»?». Умайр ответил: «Клянусь Аллахом, о Посланник Аллаха, только потому, что я хочу стать одним из его обитателей!». Посланник ﷺ сказал: «Поистине, ты – из числа его обитателей!». Тогда Умайр достал из своей сумки финики и начал есть их, а потом сказал: «Поистине, долгой будет жизнь, если я проживу, пока съем свои финики!». Сказав это, он выбросил финики, которые были у него, а потом сражался, пока не погиб».

В хадисе от Анаса, переданном Бухари и Муслимом, говорится:

غاب عمي أنس بن النضر عن قتال بدر، فقال يا رسول الله غبت عن أول قتال قاتلت المشركين، لئن الله أشهدني قتال المشركين، ليرين الله ما أصنع، فلما كان يوم أحد، وانكشف المسلمون، قال: اللهم إني أعتذر إليك مما صنع هؤلاء يعني الصحابة، وأبرأ إليك مما صنع هؤلاء يعني المشركين، ثم تقدم فاستقبله سعد بن معاذ، فقال: يا سعدَ بنَ مُعاذ الجنةُ وربِّ النضر, إني أجدُ ريحَها مِن دُون أحُد، قال سعد فما استطعتُ يا رسول الله ما صنع؟ قال أنس: فوجدنا به بضعاً وثمانين ضربة بالسيف أو طعنة برمح أو رمية بسهم، ووجدناه قد قتل، وقد مثل به المشركون، فما عرفه أحد إلا أخته ببنانه» قال أنس كنا نرى أو نظن أن هذه الآية نزلت فيه وفي أشباهه
مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ

«Однажды мой дядя, Анас ибн ан-Надр, не принимавший участия в битве у Бадра, сказал Пророку ﷺ: «О Посланник Аллаха, я не участвовал в твоём первом сражении с многобожниками, но если когда-нибудь потом Аллах даст мне возможность сразиться с ними, то, поистине, Аллах увидит, что я сделаю!». А когда в день битвы при Ухуде мусульмане потерпели поражение, он воскликнул: «О Аллах, я приношу Тебе извинения за то, что сделали эти люди (т.е. сподвижники), и призываю Тебя засвидетельствовать мою непричастность к тому, что совершили те (т.е. многобожники)». Сказав же это, он двинулся вперёд и столкнулся с бегущим Саъдом ибн Муазом, которому сказал: «О Саъд ибн Муаз, стремись к Раю! Клянусь Господом ан-Надра, я ощущаю его благоухание со стороны Ухуда!». А потом Саъд сказал: «О Посланник Аллаха, я не смог воевать так, как он!». А после боя, найдя его убитым и обезображенным многобожниками, мы насчитали на его теле более восьмидесяти ран от мечей, копий и стрел. Он был изуродован до такой степени, что никто не смог опознать его, кроме его сестры, узнавшей Анаса по пальцам его рук. Мы считали, что именно о нём и о подобных ему говорится в ниспосланном свыше аяте:

مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ

«Среди верующих есть люди, которые верны завету, который они заключили с Аллахом» (33:23)»

О мусульмане!

Передал Бухари от Абу Саруа:

صليت وراء النبي صلى الله عليه وسلم بالمدينة العصر فسلم، ثم قام مسرعاً، فتخطى رقاب الناس إلى بعض حجر نسائه، ففزع الناس من سرعته، فخرج عليهم، فرأى أنهم قد عجبوا من سرعته فقال: ذكرت شيئاً من تبر عندنا، فكرهت أن يحبسني، فأمرت بقسمته

«Однажды в Медине я совершал аср намаз позади Пророка ﷺ, который после произнесения слов таслима быстро поднялся и прошёл через ряды людей к одной из комнат своих жён. Люди были испуганы подобной поспешностью. Затем он ﷺ вышел к ним и, увидев, что они удивлены тем, что он так спешил, сказал: «Я вспомнил о том, что у нас есть золото, и приказал раздать его, не желая, чтобы оно отвлекало меня»».

В другой его передаче говорится:

كنت خلفت في البيت تبراً من الصدقة، فكرهت أن أبيته

«Дома я оставил золото из садака, и я не захотел, чтобы оно осталось у меня».

Это указывает на то, что мусульмане должны спешить в исполнении того, что приказал им Аллах. Бухари передал от аль-Бараа:

لَمَّا قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الْمَدِينَةَ صَلَّى نَحْوَ بَيْتِ الْمَقْدِسِ سِتَّةَ عَشَرَ أَوْ سَبْعَةَ عَشَرَ شَهْرًا وَكَانَ يُحِبُّ أَنْ يُوَجَّهَ إِلَى الْكَعْبَةِ فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاءِ فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضَاهَا فَوُجِّهَ نَحْوَ الْكَعْبَةِ وَصَلَّى مَعَهُ رَجُلٌ الْعَصْرَ ثُمَّ خَرَجَ فَمَرَّ عَلَى قَوْمٍ مِنْ الأَنصارِ فَقَالَ هُوَ يَشْهَدُ أَنَّهُ صَلَّى مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَأَنَّهُ قَدْ وُجِّهَ إِلَى الْكَعْبَةِ فَانْحَرَفُوا وَهُمْ رُكُوعٌ فِي صَلاةِ الْعَصْرِ

«После того, как Посланник Аллаха ﷺ переехал в Медину, в течение шестнадцати или семнадцати месяцев он совершал намаз, обращаясь лицом в сторону Иерусалима. Однако ему хотелось обращаться в сторону Каабы, и Всевышний Аллах ниспослал: «Мы видим, что ты поворачиваешь своё лицо по небу, и Мы обратим тебя к кыбле, которой ты будешь доволен». Затем он ﷺ повернулся лицом в сторону Каабы. Вместе с ним аср намаз совершил один человек. Потом он вышел и, проходя мимо группы ансаров, сказал: «Клянусь Аллахом, я совершал намаз вместе с Пророком ﷺ, обратившись в сторону Мекки». И они повернулись в сторону Каабы, находясь в поясном поклоне в аср намазе».

Передал Бухари от Ибн Абу Авфа ؓ:

أَصَابَتْنَا مَجَاعَةٌ لَيَالِيَ خَيْبَرَ فَلَمَّا كَانَ يَوْمُ خَيْبَرَ وَقَعْنَا فِي الْحُمُرِ الأَهْلِيَّةِ فَانْتَحَرْنَاهَا فَلَمَّا غَلَتِ الْقُدُورُ نَادَى مُنَادِي رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَكْفِئُوا الْقُدُورَ فَلا تَطْعَمُوا مِنْ لُحُومِ الْحُمُرِ شَيْئًا قَالَ عَبْدُ اللَّهِ فَقُلْنَا إِنَّمَا نَهَى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم لأنَّها لَمْ تُخَمَّسْ قَالَ وَقَالَ آخَرُونَ حَرَّمَهَا أَلْبَتَّةَ وَسَأَلْتُ سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ فَقَالَ حَرَّمَهَا أَلْبَتَّةَ

«В ночи битвы Хайбар нас поразил сильный голод. Днём мы поймали домашних ослов и закололи их. Когда закипела вода в котлах, глашатай Посланника Аллаха ﷺ провозгласил: «Опрокиньте котлы и не ешьте мясо ослов». Абдуллах сказал: «Мы сказали, что Пророк ﷺ запретил есть мясо ослов из-за того, что оно ещё не поделилось на пять частей». А другие сказали, что он ﷺ полностью запретил есть его. Я спросил у Саида ибн Джубайра, и он сказал, что Посланник ﷺ полностью запретил его».

Передал Бухари от Анаса ибн Малика ؓ:

كُنْتُ أَسْقِي أَبَا طَلْحَةَ الأنْصَارِيَّ وَأَبَا عُبَيْدَةَ بْنَ الْجَرَّاحِ وَأُبَيَّ بْنَ كَعْبٍ شَرَابًا مِنْ فَضِيخٍ وَهُوَ تَمْرٌ فَجَاءَهُمْ آتٍ فَقَالَ إِنَّ الْخَمْرَ قَدْ حُرِّمَتْ فَقَالَ أَبُو طَلْحَةَ يَا أَنَسُ قُمْ إِلَى هَذِهِ الْجِرَارِ فَاكْسِرْهَا قَالَ أَنَسٌ فَقُمْتُ إِلَى مِهْرَاسٍ لَنَا فَضَرَبْتُهَا بِأَسْفَلِهِ حَتَّى انْكَسَرَتْ

«Однажды я поил Абу Тальху аль-Ансарий, Абу Убайду ибн аль-Джарраха и Убаййа ибн Каъба напитком, сделанным из фиников. Тогда к нам пришёл человек и сказал: «Поистине, хамр (опьяняющее) стал харамом». Абу Тальха сказал: «Анас, возьми эти кувшины и разбей их». Тогда я взял нашу ступку и бил кувшины по нижней части, пока не поломались все».

Передал Бухари от Аиши ؓ:

وَبَلَغْنَا أَنَّهُ لَمَّا أَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى أَنْ يَرُدُّوا إِلَى الْمُشْرِكِينَ مَا أَنْفَقُوا عَلَى مَنْ هَاجَرَ مِنْ أَزْوَاجِهِمْ وَحَكَمَ عَلَى الْمُسْلِمِينَ أَنْ لا يُمَسِّكُوا بِعِصَمِ الْكَوَافِرِ أَنَّ عُمَرَ طَلَّقَ امْرَأَتَيْنِ

«Когда до нас дошло то, что Всевышний Аллах ниспослал аят, где говорится о том, что переселившиеся мусульмане должны возвратить своих неверующих жён многобожникам и не должны сохранять узы брака с неверными женщинами, то Умар развёлся с двумя своими жёнами».

Передал Бухари от Аиши ؓ:

يرحم الله نساء المهاجرات الأُوَل، لمّا أنزل الله {وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ}. شَقَقْن مروطهنّ فاختمرن بها

«Да смилуется Аллах над первыми переселившимися женщинами. Когда Аллах ниспослал: «Пусть набрасывают свои покрывала на свои груди» (24:31), – то они разорвали свои плащи и укрывались им».

Дорогие мусульмане!

Если мы желаем, чтобы Аллах и Его помощь были на нашей стороне, чтобы Аллах изменил наше положение на то, которым мы будем довольны, чтобы Он возвеличил нас Исламом и Ислам нами и помог нам против неверных врагов, как это было с Пророком Мухаммадом ﷺ и его сподвижниками ؓ, то мы просто обязаны следовать примеру того, как Пророк ﷺ и его сподвижники спешили совершать повеления Аллаха.
« Последнее редактирование: 27 Июня 2017, 03:52:57 от Хамза »

Оффлайн Хамза

  • Ветеран
  • *****
  • Сообщений: 4802
Урок восьмой

Передал Абу Давуд от Сафийи Бинт Шейба, а она – от Аиши ؓ:

أَنَّهَا ذَكَرَتْ نِسَاءَ اْلأَنْصَارِ فَأَثْنَتْ عَلَيْهِنَّ وَقَالَتْ لَهُنَّ مَعْرُوفاً، وَقَالَتْ: لَمَّا نَزَلَتْ سُورَةُ النُّورِ عَمِدْنَ إِلَى حُجُورٍ فَشَقَقْنَهُنَّ فَاتَّخَذْنَهُ خُمُراً

«Аиша восхваляла женщин ансаров, отозвавшись о них добром, и сказала: «Когда ниспослалась сура «Свет», разорвав свои фартуки (плащи), они использовали их как платок»».

Ибн Исхак сказал: «...к Посланнику ﷺ прибыл аль-Ашъас ибн Къайс вместе с делегацией от племени Кинда. Аз-Захрий рассказал мне, что он был из числа восьмидесяти всадников из Кинда. Когда они зашли к Посланнику ﷺ в мечеть, они были причёсаны, их глаза подкрашены сурьмой, на них также была джубба (верхняя одежда), украшенная монталией и подшитая шёлком. Посланник ﷺ сказал им:

أَلَمْ تُسْلِمُوا

«Разве вы не приняли Ислам?», –

на что они ответили: «Ну, конечно же, мы приняли Ислам». Тогда Посланник ﷺ сказал:

فَمَا بَالُ هَذَا الْحَرِيرِ فِي أَعْنَاقِكُمْ

«Тогда что это за шёлк на вас?».

И тогда они разорвали и выбросили его».

Передал Ибн Джарир от Абу Бурайды, а он – от своего отца, который сказал: «Втроём или вчетвером мы сидели на песке и пили спиртное. У нас был целый кувшин вина. Мы пили хамр, так как тогда это не было запрещено. Я встал и подошёл к Посланнику ﷺ, чтобы поприветствовать его, и в это время ниспослался аят о запрете хамра (спиртного):

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ‌ وَالْمَيْسِرُ‌ وَالْأَنصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِ‌جْسٌ مِّنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ. إِنَّمَا يُرِ‌يدُ الشَّيْطَانُ أَن يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ فِي الْخَمْرِ‌ وَالْمَيْسِرِ‌ وَيَصُدَّكُمْ عَن ذِكْرِ‌ اللَّـهِ وَعَنِ الصَّلَاةِ ۖ فَهَلْ أَنتُم مُّنتَهُونَ

«О те, которые уверовали! Воистину, опьяняющие напитки, азартные игры, каменные жертвенники (или идолы) и гадальные стрелы являются скверной из деяний Сатаны. Сторонитесь же её, быть может, вы преуспеете. Воистину, Сатана при помощи опьяняющих напитков и азартных игр хочет посеять между вами вражду и ненависть и отвратить вас от поминания Аллаха и намаза. Неужели вы не прекратите?» (5:90,91)

Тогда я вернулся к моим друзьям и прочитал им ниспосланный аят. В тот момент один из них держал в руке сосуд с недопитым вином; сосуд был у него во рту, как это делают при хиджаме. Они сразу вылили, что было в их сосудах, сказав: «Мы прекратили, Господь наш»».

О мусульмане!

Ханзала ибн Абу Амир ؓ, омытый ангелами, когда услышал призыв на битву Ухуд, то сразу же ответил на этот призыв. И в день Ухуда он стал шахидом. Говорит Ибн Исхак: «Посланник Аллаха ﷺ сказал:

إِنَّ صَاحِبَكُمْ لَتُغَسِّلُهُ الْمَلاَئِكَةُ فَاسْأَلُوا أَهْلَهُ مَا شَأْنُهُ

«Поистине, товарища вашего омывают ангелы. Спросите его семью, что было с ним?»

И об этом спросили его молодую жену, которая сказала, что у них была первая брачная ночь. Она сказала: «Когда он услышал призыв, то, не искупавшись, сразу же вышел». Тогда Посланник Аллаха ﷺ сказал:

كَذَلِكَ غَسَّلَتْهُ الْمَلاَئِكَةُ

«Поэтому его омыли ангелы»».

Передал имам Ахмад от Рафиъа ибн Хадиджа:

كُنَّا نُحَاقِلُ بِاْلأَرْضِ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَنُكْرِيهَا بِالثُّلُثِ وَالرُّبُعِ وَالطَّعَامِ الْمُسَمَّى فَجَاءَنَا ذَاتَ يَوْمٍ رَجُلٌ مِنْ عُمُومَتِي فَقَالَ نَهَانَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ أَمْرٍ كَانَ لَنَا نَافِعًا، وَطَاعَةُ اللهِ وَرَسُولِهِ أَنْفَعُ لَنَا نَهَانَا أَنْ نُحَاقِلَ بِاْلأَرْضِ فَنُكْرِيَهَا عَلَى الثُّلُثِ وَالرُّبُعِ وَالطَّعَامِ الْمُسَمَّى وَأَمَرَ رَبَّ اْلأَرْضِ أَنْ يَزْرَعَهَا أَوْ يُزْرِعَهَا وَكَرِهَ كِرَاءَهَا وَمَا سِوَى ذَلِكَ.

«Мы занимались земледелием во времена Посланника Аллаха ﷺ и сдавали землю в аренду за третью или четвёртую часть урожая, а также за определённый товар (или пищу). Однажды к нам пришёл человек, он был одним из моих дядей, и сказал: «Посланник Аллаха ﷺ запретил нам делать то, что приносило нам выгоду. Повиновение Аллаху и Его Посланнику выгоднее нам. Посланник ﷺ запретил нам сдавать землю в аренду за третью или четвёртую часть урожая и за определённый товар, приказал хозяину земли засевать её самому или отдавать её на посев другому и не одобрил сдачу земли в аренду и всё остальное».

Увидели ли вы поспешное стремление среди сподвижников в исполнении повелений Аллаха и Его Посланника (с.а.в.)? Как писал поэт:

Подражайте им (сахабам), если вы не таковы как они,

Ведь подражание им – это уже успех!

« Последнее редактирование: 27 Июня 2017, 03:51:50 от Хамза »

Оффлайн Хамза

  • Ветеран
  • *****
  • Сообщений: 4802
Урок девятый

О мусульмане!

Священный Коран – это речь Аллаха, хвала Ему, который Он ниспослал своему Посланнику Мухаммаду ﷺ посредством откровения (аль-вахй) через ангела Джибриля ؑ, как словами, так и смыслом. Коран является чудом, и чтение его считается одним из видов поклонения. Коран передан нам путём таватур, т.е. достоверным путём. Аллах сказал:

لَا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلَا مِنْ خَلْفِهِ تَنْزِيلٌ مِنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ

«Ложь не подберётся к нему ни спереди, ни сзади. Оно ниспослано от Мудрого, Достохвального» (41:42)

Коран находится под защитой самого Аллаха, о чём гласит аят:

إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ

«Воистину, Мы ниспослали Напоминание, и Мы оберегаем его» (15:9)

Коран, дорогие мусульмане, оживляет души и наполняет сердца успокоением, выводит людей из тьмы к свету, по воле Аллаха. Кто говорит на основе него – тот говорит истину, кто поступает в соответствии с ним – тот одержит победу, кто правит им – тот правит справедливо, а кто призывает к нему – тот наставляет на истинный путь. Коран – провизия мусульманина, да ещё и какая провизия! Он укрепляет веру носителя призыва! Он наполняет сердца радостью и даёт ему сил, и несущий призыв становится стойким, подобно горе. Незначительным становится для него мир. И говорит он истину, не боясь никаких упрёков на пути Аллаха. Он читает Коран, поэтому его жизнь становится лёгкой, и в то же время он зарабатывает вознаграждение от Создателя.

О мусульмане!

Такими были сподвижники Посланника Аллаха ﷺ. Они ходили по земле, будучи живым примером воплощения Корана. Размышляя над аятами и читая их, они претворяли их и распространяли Ислам. Когда они читали аяты о наказаниях в Аду, то тела их дрожали от страха и их глаза переполнялись слезами, а когда они читали аяты о милости, то радовались, и, надеясь заработать эту милость, они подчинялись его законам и слушались Посланника Аллаха ﷺ, в результате чего они стали победителями, заслужив славу. А когда Посланник Аллаха ﷺ умер, то они продолжали читать Коран, как завещал им Посланник Аллаха ﷺ. Так, чтецы Корана были в первых рядах, когда приказывали одобряемое и запрещали порицаемое, и были первыми в добрых делах и первыми в преодолении трудностей на пути Аллаха.

Дорогие мусульмане!

Поистине, Коран достоин занять место в сердцах всех мусульман, особенно – носителей призыва, и быть путеводителем, направляющим их к добру и развитию. Они читают его днём и ночью и претворяют его в жизни. И по праву они этим самым будут лучшим примером для будущего поколения.

Ниже приводятся благородные аяты о ниспослании Священного Корана, о его изучении наизусть, о соблюдении его законов и о предпочтительности его чтения:

نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الأَمِينُ عَلَى قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنْذِرِينَ

«Верный Дух (Джибриль) сошёл с ним на твоё сердце, чтобы ты стал одним из тех, кто предостерегает» (26:193,194),

إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ

«Воистину, Мы ниспослали Напоминание, и Мы оберегаем его» (15:9),

لَا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلَا مِنْ خَلْفِهِ تَنْزِيلٌ مِنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ

«Ложь не подберётся к нему ни спереди, ни сзади. Оно ниспослано от Мудрого, Достохвального» (41:42),

إِنَّ هَذَا الْقُرْآَنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ وَيُبَشِّرُ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْرًا كَبِيرًا

«Поистине, этот Коран указывает на самый правильный путь и возвещает верующим, которые совершают праведные деяния, благую весть о том, что им уготована великая награда» (17:9),

قَدْ جَاءَكُمْ رَسُولُنَا يُبَيِّنُ لَكُمْ كَثِيرًا مِمَّا كُنْتُمْ تُخْفُونَ مِنَ الْكِتَابِ وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ, قَدْ جَاءَكُمْ مِنَ اللَّهِ نُورٌ وَكِتَابٌ مُبِينٌ يَهْدِي بِهِ اللَّهُ مَنِ اتَّبَعَ رِضْوَانَهُ سُبُلَ السَّلَامِ وَيُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِهِ وَيَهْدِيهِمْ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ

«О люди Писания! К вам пришёл Наш Посланник, который разъясняет вам многое из того, что вы скрываете из Писания, и воздерживается от многого. Явились к вам от Аллаха свет (Мухаммад) и ясное Писание. Посредством его Аллах ведёт тех, кто стремится снискать Его довольство, по путям мира, выводит их из мрака к свету по Своему соизволению и наставляет их на прямой путь» (5:15,16),

كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ لِتُخْرِجَ النَّاسَ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِ رَبِّهِمْ إِلَى صِرَاطِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ

«Мы ниспослали тебе Писание, чтобы ты вывел людей из мрака к свету, с соизволения их Господа, на путь Могущественного, Достохвального» (14:1),

أَلَا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ

«Разве не поминанием Аллаха утешаются сердца?» (13:28),

أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآَنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا

«Неужели они не задумываются над Кораном? Ведь если бы он был не от Аллаха, то они нашли бы в нём много противоречий» (4:82)

Итак, в вышеприведённых священных аятах разъясняется высочайшее место священного Корана, а также проясняется высокая степень чтеца Великого Корана, который не расстаётся с ним, чтобы размышлять над ним и претворять его, неотлучно читает его и этим самым становится огромной силой на пути всего добра, не оставляя Коран пылиться на полке и не закрывая его в шкафу так, чтобы он оставался там забытым и заброшенным, ведь таким образом владелец его станет из числа потерпевших неудачу, да сохранит от этого Аллах.

Так читайте же Коран, дорогие братья, и старайтесь правильно читать его, размышляйте над ним как следует, возьмите его решением для всех ваших проблем, живите им и крепко держитесь за него, чтобы ваш вкус и запах были приятными и хорошими. И после этого вы будете в первых рядах носителей призыва в этой жизни, а также будете в первых рядах в Раю, в Судный день, когда скажут вам: «Читай и подними себя!». И этим самым вы будете из тех, кто заслуживает великую победу и успех, а главное – довольство Всевышнего Аллаха.

وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِين

«Сообщи же верующим благую весть» (33:47)

Оффлайн Хамза

  • Ветеран
  • *****
  • Сообщений: 4802
Урок десятый

О мусульмане!

Поистине, Коран имеет право занять особое место в сердцах всех мусульман, в особенности – носителей призыва, и быть путеводителем, направляющим их к добру и развитию. Они читают его днём и ночью и претворяют его в жизни. И этим самым они по праву будут лучшим примером для будущего поколения.

Ниже приводятся благородные хадисы о достоинствах чтения Корана, заучивания его наизусть, изучения и обучения ему, соблюдения и претворения его законов.

Передаётся хадис от Али ؓ, что Пророк ﷺ сказал:

ستكونُ فِتنةٌ, قال علي رضي الله عنه: فمَا المَخرَجُ مِنها يَا رَسُولَ الله؟ قالَ: كتابُ الله, فيهِ نبأ مَن قبلَكُم, وخَبرُ مَا بعدَكُم, وحُكمُ مَا بينَكُم, وهُو الفصلُ ليسَ بالهزل, مَن تَركَهُ مِن جبَّارٍ قَصَمهُ اللهُ, ومَنِ ابتغَى الهُدى في غَيرهِ أضلَّهُ الله, وهُو حَبلُ اللهِ المتين, ونُورُه المُبين, والذكرُ الحكيم, وهو الصِّراطُ المُستقيم, والشفاءُ النافع, عِصمةٌ لمن تمسَّكَ به, ونجاةٌ لمنِ اتَّبعَه, لا يَعوجُّ فيُقوَّم, ولا يَزيغُ فيُستعتَب, وهُو الذي لا تَزيغُ بهِ الأهواءُ, ولا تَلتَبِسُ بهِ الألسُن, ولا تتشعبُ معَهُ الآراء, ولا يَشبعُ منهُ العلماء, ولا يملُّهُ الأتقياء, ولا يَخلَقُ علَى كثرةِ الرَّد, ولا تَنقضي عَجائبُه, وهُو الذي لم تَنتَهِ الجنُّ إذ سَمِعَته أن قالُوا: إنَّا سَمعنا قرآناً عجباً مَن عَلِمَ عِلمَهُ سَبَق, ومَن قَالَ بهِ صَدَق, ومَن حَكَمَ به عَدَل, ومَن عَمِلَ بهِ أجِر, وَمَن دَعَا إليه هُدِي إلى صِراطٍ مُستقيم

«Настанет смута». Я спросил: «Каким же образом можно избежать этого?». Он ﷺ ответил: «Книга Аллаха, Книга Аллаха! В ней – весть о том, что было до вас, весть о том, что будет после вас, а также законоположение о том, как рассудить во всём. Это – решающая и судьбоносная книга, а не шутка. Каково бы ни было величие того, кто откажется от неё, Аллах сокрушит его. Он погубит всякого, кто захочет получать наставление от чего-нибудь другого. Это – прочная ветвь Аллаха, мудрое напоминание, прямой путь. Никакие человеческие прихоти не смогут изменить её, и никакие языки не смогут исказить её. Учёные никогда не устанут читать её, им не исчерпать её мудрости, и она никогда не обветшает, как бы часто ни повторяли её. Чудеса её неисчерпаемы. Как только джинны услышали её, так сразу сказали:

إنَّا سَمعنا قرآناً عجباً

«Воистину, мы слышали удивительный Коран» (72:1)

Всегда будет первым тот, кто изучает Коран. Всегда будет правдив тот, кто говорит в соответствии с этой Книгой. Всегда будет справедлив тот, кто судит по этой Книге. Получит награду тот, кто будет следовать ей, а тот, кто призвал к ней, тот наставлен на путь истинный».

Передал Бухари от Усмана ибн Аффана ؓ, что Посланник Аллаха ﷺ сказал:

خَيْرُكُمْ مَنْ تَعَلَّمَ الْقُرْآنَ وَعَلَّمَهُ

«Лучшим из вас является тот, кто изучает Коран и обучает ему других».

Ат-Тирмизи передал от Абдуллаха ибн Масуда ؓ, что Посланник Аллаха ﷺ сказал:

مَن قَرأ حَرفاً مِن كِتَابِ اللهِ فلَهُ بهِ حَسَنة, والحسنةُ بعَشرِ أمثالِها, لا أقولُ "ألم" حَرفٌ، ولكِنْ ألفٌ حرفٌ، ولامٌ حرفٌ، وميمٌ حرف

«Тому, кто прочтёт одну букву из Корана, запишется одно доброе дело, а за каждое доброе дело воздаётся десятикратно. Я не говорю, что «Алиф Лям Мим» – это одна буква, наоборот, «Алиф» – буква, «Лям» – буква и «Мим» – буква».

Это сахих хадис.

Передал Муслим от Аиши ؓ, матери правоверных, что Посланник Аллаха ﷺ сказал:

الماهِرُ بالقرآنِ مَعَ السَّفرةِ الكرامِ البررة، والذي يَقرأ القُرآنَ وهُو يَتَعتَعُ فيه وهُو عَلَيهِ شَاقٌ لَه أجرَان

«Тот, кто хорошо умеет читать Коран, будет вместе с благородными и покорными ангелами-писцами в Раю, а тому, кто читает Коран, запинаясь и испытывая при этом затруднения, уготована двойная награда».

Ат-Тирмизи передал в своём «Сахихе», что Посланник Аллаха ﷺ сказал:

إنَّ الذي ليسَ في جَوفِهِ شَيءٌ مِنَ القُرآنِ كالبيتِ الخَرِب

«Тот, кто не знает ничего из Корана, подобен разрушенному дому».

Это сахих хадис.

Муслим передал от Абу Умамы аль-Бахилий ؓ в своей книге «Сахих», что Посланник Аллаха ﷺ сказал:

اقرءُوا القرآنَ فإنَّه يأتي يَومَ القِيامَةِ شَفيعاً لصاحِبه

«Читайте Коран, ибо, поистине, в День Воскресения он явится как заступник за тех, кто его читал».

Ибн Хиббан в своей книге «Сахих» от Джабира ибн Абдуллаха ؓ, также Байхакый в книге «Шаъб аль-иман» от Джабира и Ибн Масъуда передают, что Посланник Аллаха ﷺ сказал:

القرآنُ شَافعٌ مُشفَّع، ومَاحلٌ مُصدَّق، مَن جَعلَه أمَامَه قادهُ إلى الجنة, ومن جعلَهُ خلفَهُ سَاقه إلى النار

«Коран – заступник, который заступается (по позволению Аллаха), и оппонент, который правдив. Кто возьмёт его путеводителем себе, того он поведёт в Рай, а кто оставит его сзади, того он оставит в Аду».

Хадис сахих. Упоминается в книге Ибн Сида «Аль-Мухассас», что слова хадиса «Коран – оппонент, который правдив» подразумевают то, что Коран будет против того, кто пренебрегал им. Коран, если его не заучивать и не следовать ему, уходит от такого владельца.

Бухари и Муслим передали от Абу Мусы аль-Ашъарий ؓ, что Посланник Аллаха ﷺ сказал:

تعَاهَدُوا القُرآنَ فَوالذِي نَفسُ مُحمَّدٍ بِيدِه لَهُو أشدُّ تفلتاً من الإبل في عُقُلِها

«Читайте этот Коран неуклонно, ибо клянусь Тем, в Чьих руках душа Мухаммада, поистине, забывается он быстрее, чем верблюды, избавившиеся от своих пут».

Муслим передал в своём «Сахихе», что Посланник Аллаха ﷺ сказал:

إنَّ اللهَ يَرفَعُ بهذا الكتابِ أقواماً ويَضَعُ به آخَرين

«Поистине, одних людей Аллах возвысит посредством этой Книги, а других унизит».

Абу Давуд и ат-Тирмизи приводят сахих хадис, где Посланник Аллаха ﷺ сказал:

يُقالُ لِصَاحِبِ القرآنِ: اقرأ وارتَقِ, ورتِّل كما كُنتَ تُرتلُ في الدنيا، فإنَّ مَنـزِلَتَكَ عِندَ آخرِ آيةٍ تَقرؤها

«Знавшему Коран в Судный день будет сказано: «Читай и подними себя. Читай Коран, как читал его в земной жизни. И, поистине, место твоё будет соответствовать последнему прочтённому тобою аяту»».

Бухари и Муслим передали от Абу Мусы аль-Ашъарий ؓ, что Посланник Аллаха ﷺ сказал:

مَثلُ المؤمِنِ الذي يَقرأ القُرآنَ مَثَلُ الأترجَّة: طعمُها طَيِّبٌ وريحُها طيِّب، وَمَثَلُ المؤمِنِ الذي لا يَقرأ القُرآنَ مَثَلُ التَّمرة: طعمُها طيِّبٌ ولا رِيحَ لها، وَمَثَلُ المنافِقِ الذي يَقرأ القُرآنَ مَثَلُ الرَّيحانَة: ريحُها طَيِّبٌ وطعمُها مُر، وَمَثَلُ المنافِقِ الذي لا يَقرأ القُرآنَ كَمَثَلِ الحنظلَةِ: طعمُها مُرٌّ ولا رِيحَ لهَا

«Верующий, который читает Коран, подобен сладкому лимону, обладающему приятным запахом и приятным вкусом. Верующий, который не читает Коран, подобен финику, не обладающему запахом, но сладкому на вкус. Лицемер, который читает Коран, подобен базилику, обладающему приятным запахом, но горькому на вкус, а лицемер, который не читает Коран, подобен колоквинту, не обладающему запахом и горькому на вкус».

Дорогие мусульмане!

Итак, в вышеприведённых хадисах разъясняется высочайшее место священного Корана, а также проясняется высокая степень чтеца Великого Корана, который, не расставаясь с ним, размышляет над ним и претворяет его; неотлучно читает его и тем самым становится огромной силой на пути всего добра, не оставляя Коран пылиться на полке и не закрывая его в шкафу так, чтобы он оставался там забытым и заброшенным, ведь в таком случае владелец его станет из числа потерпевших неудачу, да сохранит от этого Аллах.

Так читайте же Коран, дорогие братья, и старайтесь правильно читать его, размышляйте над ним как следует, возьмите его решением для всех ваших проблем, живите им и крепко держитесь за него, чтобы ваш вкус и запах были приятными и хорошими. И после этого вы будете в первых рядах носителей призыва в этой жизни, а также будете в первых рядах в Раю, в Судный день, когда скажут вам: «Читай и подними себя!». И этим самым вы будете из тех, кто заслуживает великую победу и успех, а главное – довольство Всевышнего Аллаха.

وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِين

«Сообщи же верующим благую весть» (33:47)

Оффлайн Хамза

  • Ветеран
  • *****
  • Сообщений: 4802
Урок одиннадцатый

Всевышний Аллах, чья речь прекраснее всех, сказал:

قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ‌ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ ۗ وَاللَّهُ غَفُورٌ‌ رَّ‌حِيمٌ

«Скажи: «Если вы любите Аллаха, то следуйте за мной, и тогда Аллах возлюбит вас и простит вам ваши грехи, ведь Аллах – Прощающий, Милосердный»» (3:31)

Аль-Азхарий сказал: «Любовь раба к Аллаху и Его Посланнику ﷺ означает его подчинение и повиновение Аллаху и Его Посланнику ﷺ». Аль-Байдавий же сказал: «Любовь – это желание подчиняться».

Ибн Арафа сказал: «Любовь в понимании арабов – это желание вещи со стремлением к ней». Аз-Зуджадж сказал: «Любовь человека к Аллаху и Его Посланнику ﷺ – это подчинение им и проявление довольства тем, что приказал Всевышний Аллах и с чем пришёл Посланник Аллаха ﷺ». Да смилостивится Аллах над поэтом, который сказал:

Ты ослушаешься Бога, но делаешь вид, что любишь Его.

Поистине, этому трудно найти сравнение.

Будь твоя любовь искренней, ты повиновался бы Ему,

Ведь тот, кто любит, повинуется своему возлюбленному.

Любовь же Аллаха в отношении своего раба означает Его прощение, довольство и вознаграждение. Аль-Байдавий говорит: «Если Аллах любит вас, то простит ваши грехи, то есть будет доволен вами». Аль-Азхарий сказал: «Любовь Аллаха к Его рабам – это Его прощение». Всевышний Аллах говорит:

فَإِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْكَافِرِينَ

«Ведь Аллах не любит неверующих» (3:32), –

то есть Он не простит их. Суфьян ибн Уяйна сказал: «Если Аллах полюбит вас, то приблизит вас к Себе. Любовь – это близость. Аллах не любит неверующих и не приближает их».

Аль-Багавий сказал: «Любовь Аллаха к мусульманам – это Его восхваление, вознаграждение и прощение их грехов». Аз-Зуджадж сказал: «Любовь Аллаха к людям – это прощение Аллахом их грехов, наделение их Своей милостью и хорошей похвалой».

Дорогие мусульмане!

Из всего вышесказанного мы понимаем, что любовь раба к Аллаху и Посланнику Аллаха ﷺ, в соответствии с вышеупомянутым смыслом, является фардом, так как любовь – это чувство, склонность, которое формирует человеческую нафсию, следовательно, оно может быть инстинктивным, не имеющим никакой связи с какими-либо понятиями, например, склонность человека владеть собственностью или любовь к жизни, так же – любовь к справедливости, любовь к семье и ребёнку. А также оно может быть связано с понятиями, определяющими виды чувств, как, например, краснокожие индейцы не любят переехавших к ним европейцев, в то время как ансары полюбили тех, кто переехал к ним. Любовь к Аллаху и Его Посланнику ﷺ является той любовью, которую Всевышний Аллах связал с шариатским понятием и сделал её обязательной (фардом). Доказательством этому служат нижеследующие аяты:

وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَتَّخِذُ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَنْدَادًا يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللَّهِ وَالَّذِينَ آَمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِلَّهِ

«Среди людей есть такие, которые приобщают к Аллаху равных и любят их так же, как любят Аллаха. Но те, которые уверовали, любят Аллаха сильнее» (2:165),–

а это означает, что любовь мусульман к Аллаху сильнее, чем любовь многобожников к своим идолам.

قُلْ إِنْ كَانَ آَبَاؤُكُمْ وَأَبْنَاؤُكُمْ وَإِخْوَانُكُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ وَعَشِيرَتُكُمْ وَأَمْوَالٌ اقْتَرَفْتُمُوهَا وَتِجَارَةٌ تَخْشَوْنَ كَسَادَهَا وَمَسَاكِنُ تَرْضَوْنَهَا أَحَبَّ إِلَيْكُمْ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَجِهَادٍ فِي سَبِيلِهِ فَتَرَبَّصُوا حَتَّى يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ

«Скажи: «Если ваши отцы, ваши сыновья, ваши братья, ваши супруги, ваши семьи, приобретённое вами имущество, торговля, застоя в которой вы опасаетесь, и жилища, которые вы облюбовали, милее вам, чем Аллах, Его Посланник и борьба на Его пути, то ждите, пока Аллах не придёт со Своим велением. Аллах не наставляет на прямой путь нечестивых людей»» (9:24)

Дорогие мусульмане, доказательствами этому из Сунны Посланника Аллаха ﷺ являются следующие хадисы:

От Анаса передаётся, что:

أنَّ رجلاً سألَ النبيَّ صلى الله عليه وسلم عَنِ السَّاعةِ، فقالَ: متى الساعة؟ قَالَ: وماذا أعدَدتَ لها؟ قال: لا شيء، إلاَّ أني أحِبُّ اللهَ ورَسُولَه، فَقالَ أنتَ مَعَ مَن أحبَبْتَ. قَالَ أنسٌ: فما فَرِحنا بشيءٍ فَرَحَنا بقَولِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم: «أنت مع من أحببت». قالَ أنسٌ: فأنا أحِبُّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم  وأبا بكرٍ وعُمر وأرجُو أن أكُونَ مَعَهُم بحُـبِّي إيَّاهُم، وإن لم أعمل بمثلِ أعمَالهم

«Однажды один человек поинтересовался у Посланника Аллаха ﷺ о Часе (Судном Дне), спросив: «Когда наступит Судный День?». Посланник Аллаха ﷺ спросил его: «А что ты для него приготовил?». Он сказал: «Ничего, но я люблю Аллаха и Его Посланника». Тогда Пророк ﷺ сказал: «Ты будешь с теми, кого ты любишь!». И мы ничему не радовались так, как порадовались словам Пророка ﷺ: «Ты будешь с теми, кого ты любишь». А я люблю Пророка ﷺ, Абу Бакра и Умара, и надеюсь, что благодаря моей любви к ним я буду вместе с ними, хотя я и не совершил дел, подобных их делам».

От Анаса ؓ передаётся, что Пророк ﷺ сказал:

ثَلاثٌ مَن كُنَّ فيهِ، وَجَدَ بهنَّ حَلاوَةَ الإيمان: مَن كانَ اللهُ ورَسُولُهُ أحبَّ إليهِ ممَّا سِواهُما، وأنْ يُحِبَّ المرءَ لا يُحبُّهُ إلاَّ للهِ، وأن يَكرَهَ أن يَعُودَ في الكُفر كَما يَكرهُ أن يُقذَفَ في النَّار

«Тот, в ком проявятся три качества, ощутит вкус веры: кто будет любить Аллаха и Его Посланника больше всего остального, будет любить человека только ради Аллаха и не захочет возвращаться к неверию после того, как Аллах спас его от неверия, так же, как не захочет быть ввергнутым в Огонь».

Также от Анаса ؓ передаётся, что Посланник Аллаха ﷺ сказал:

لا يُؤمنُ عَبدٌ حتى أكونَ أحَبَّ إليهِ مَن أهلِهِ ومَالِهِ والنَّاسِ أجمعين

«Не уверует раб, пока не станет любить меня больше, чем свою семью, своё имущество и всех людей».

Вновь от Анаса ؓ передаётся:

لمَّا كانَ يَومُ أحُد، انهزمَ النَّاسُ عَنِ النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم، وأبُو طلحَةُ بَينَ يَدَيِ النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم مُجَوِّبٌ بهِ علَيهِ بحُجفَةٍ لَه، وكان أبو طلحةَ رَجلاً رَامياً شَدِيدَ القِدِّ، يَكسِرُ يَومئذٍ قَوسينِ أو ثلاثاً، وكان الرَّجلُ يمرُّ، مَعَهُ الجُعبةُ مِنَ النَّبلِ، فيقول: انشُرهَا لأبي طَلحةَ. فأشرَفَ النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم يَنظُرُ إلى القَومِ، فيقُولُ أبُو طلحَةَ: يَا نبيَّ اللهِ بأبي أنتَ وأمِّي، لا تُشرِفْ يُصيبُكَ سَهمٌ مِن سِهَامِ القَوم، نَحرِي دُونَ نحرِك

«В день битвы при Ухуде мусульмане обратились в бегство, покинув Пророка ﷺ, и только Абу Тальха стоял перед ним, прикрывая его своим щитом. Абу Тальха хорошо стрелял из лука и всегда держал его туго натянутым. В тот день он сломал два или три лука, и если кто-нибудь проходил рядом с колчаном стрел, то Пророк ﷺ говорил ему: «Рассыпь их перед Абу Тальхой!», – а каждый раз, когда Пророк ﷺ начинал смотреть на врагов, вытягивая голову, Абу Тальха говорил ему: «О Пророк Аллаха, не смотри на них, иначе тебя поразит стрела. Пусть лучше меня поразят вместо тебя!»».

От Кайса передаётся:

رأيتُ يَدَ طَلحَةَ شلاء وَقَى بها النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم يَومَ أحُد

«Я видел онемевшую руку Тальхи, которой он защищал Пророка ﷺ в день битвы при Ухуде».

Сподвижники Посланника Аллаха ﷺ спешили к претворению этой обязанности (ваджиба), а именно – к любви в отношении к Аллаху и Его Посланнику ﷺ, и соревновались в достижении этой чести, желая быть из числа тех, кого любят Аллах и Его Посланник ﷺ.

Подражайте им (сахабам), если вы не таковы, как они,

Ведь подражание им – это уже успех!

Оффлайн Хамза

  • Ветеран
  • *****
  • Сообщений: 4802
Урок двенадцатый


Всевышний Аллах, речь Которого самая правдивая, сказал:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَن يَرْ‌تَدَّ مِنكُمْ عَن دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِ‌ينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلَا يَخَافُونَ لَوْمَةَ لَائِمٍ ۚ ذَٰلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَاءُ ۚ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ

«О те, которые уверовали! Если кто-нибудь из вас отступит от своей религии, то Аллах приведёт других людей, которых Он будет любить, и которые будут любить Его. Они будут смиренны перед верующими и непреклонны перед неверующими, будут сражаться на пути Аллаха и не бояться порицания порицающих. Такова милость Аллаха, которую Он дарует, кому пожелает. Аллах – Объемлющий, Знающий» (5:54)

В аяте присутствует обращение в форме предупреждения и угрозы в виде: «O верующие, кто из вас оставит свою истинную религию в пользу другой и веру – в пользу неверия?!». В аяте даётся информация об отступлении от веры некоторых мусульман. Эта информация о гайбе (о том, что сокрыто, прежде чем это произойдёт). Существовало много групп, оставивших Ислам. Некоторые из них отошли от веры во времена Посланника Аллаха ﷺ, некоторые из них – в эпоху Абу Бакра ؓ. Из их числа было племя Бану Ханифа с Мусайлимой аль-Каззабом. Мусайлима написал в письме к Посланнику Аллаха ﷺ: «От Мусайлимы – посланника Аллаха к Мухаммаду – Посланнику Аллаха. Половина земли – моя, половина – твоя». На что Пророк Мухаммад ﷺ ответил: «От Мухаммада – Посланника Аллаха к Мусайлиме – лжецу. Земля принадлежит Аллаху. Он дарует её тому, кому захочет из Своих рабов, и в конечном итоге – богобоязненным».

Затем аяты описывают качества, которые любит Аллах. Всевышний Аллах говорит:

فَسوفَ يأتي اللهُ بقومٍ يحبُّهمُ ويحبُّونه

«Аллах приведёт других людей, которых Он будет любить и которые будут любить Его».

То есть, Аллах приведёт на место тех, кто оставил свою религию, верующих, которых Он любит и которые любят Его.

أذلةٍ علَى المؤمنينَ أعزةٍ علَى الكافرينَ

«Они будут смиренны перед верующими и непреклонны перед неверующими».

То есть они милосердны по отношению к верующим и суровы к неверующим. Ибн Кясир сказал: «Это качества совершенства верующих, ведь они скромны перед своими братьями и друзьями и превозносятся над своими оппонентами и врагами. Как ещё об этом сказал Всевышний Аллах:

أشداءُ علَى الكفَّارِ رُحماءُ بَينهُم

«Суровы к неверующим и милостивы между собой» (48:29)»

Из признаков любви к Аллаху у верующего – это мягкость к верующим братьям и суровость к неверным и лицемерам.

يجاهدونَ في سَبيلِ اللهِ وَلا يخافُونَ لَومةَ لائم

«Будут сражаться на пути Аллаха и не бояться порицания порицающих».

То есть они будут сражаться ради возвышения слова Аллаха, не боясь тех, кто их порицает. Они твёрдо стоят на религии Аллаха и не боятся никого кроме Него.

ذلكَ فضلُ اللهِ يُؤتيهِ مَن يَشاء

«Такова милость Аллаха, которую Он дарует, кому пожелает».

То есть, тот, у кого присутствуют эти достойные качества, тому Аллах оказал милость и успех.

واللهُ واسعٌ علِيم

«Аллах – Объемлющий, Знающий».

Его милость объемлюща, и Он – Знающий о том, кто эту милость заслужил.

О мусульмане!

Любовь к Аллаху и Его Посланнику ﷺ является той любовью, которую Всевышний Аллах связал с шариатским понятием и сделал её обязательной (фардом). В качестве доказательства на это из Сунны передаётся длинный хадис от Каъба ибн Малика о трёх, отсутствовавших в битве при Табуке. Каъб сказал:

وَأَمَّا أَنَا فَكُنْتُ أَشَبَّ الْقَوْمِ وَأَجْلَدَهُمْ, فَكُنْتُ أَخْرُجُ فَأَشْهَدُ الصَّلاَةَ مَعَ الْمُسْلِمِينَ وَأَطُوفُ فِي الأَسْوَاقِ، وَلاَ يُكَلِّمُنِي أَحَدٌ, وَآتِي رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَأُسَلِّمُ عَلَيْهِ وَهْوَ فِي مَجْلِسِهِ بَعْدَ الصَّلاَةِ, فَأَقُولُ فِي نَفْسِي: هَلْ حَرَّكَ شَفَتَيْهِ بِرَدِّ السَّلاَمِ عَلَيَّ أَمْ لاَ؟ ثُمَّ أُصَلِّي قَرِيبًا مِنْهُ فَأُسَارِقُهُ النَّظَرَ, فَإِذَا أَقْبَلْتُ عَلَى صَلاَتِي أَقْبَلَ إِلَيَّ، وَإِذَا الْتَفَتُّ نَحْوَهُ أَعْرَضَ عَنِّي, حَتَّى إِذَا طَالَ عَلَيَّ ذَلِكَ مِنْ جَفْوَةِ النَّاسِ, مَشَيْتُ حَتَّى تَسَوَّرْتُ جِدَارَ حَائِطِ أَبِي قَتَادَةَ, وَهْوَ ابْنُ عَمِّي وَأَحَبُّ النَّاسِ إِلَيَّ, فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ فَوَاللَّهِ مَا رَدَّ عَلَيَّ السَّلاَمَ, فَقُلْتُ: يَا أَبَا قَتَادَةَ أَنْشُدُكَ بِاللَّهِ, هَلْ تَعْلَمُنِي أُحِبُّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ؟ فَسَكَتَ فَعُدْتُ لَهُ فَنَشَدْتُهُ, فَسَكَتَ فَعُدْتُ لَهُ فَنَشَدْتُهُ, فَقَالَ: اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ, فَفَاضَتْ عَيْنَايَ, وَتَوَلَّيْتُ حَتَّى تَسَوَّرْتُ الْجِدَارَ

«Я же был самым молодым и самым сильным из них. Я выходил из дома, совершал намаз вместе с мусульманами, ходил по базарам, но никто не разговаривал со мной. Я даже подходил к Посланнику Аллаха ﷺ и приветствовал его миром, когда он усаживался на собраниях после намаза, а про себя я думал: «Пошевелил ли он губами, чтобы ответить на моё приветствие, или нет?». Я молился возле него и украдкой смотрел на него. Когда я начинал молиться, он ﷺ поворачивался ко мне, а когда я поворачивался лицом к нему, он отворачивался от меня. Наконец, отчуждённость людей показалась мне чересчур долгой, и я отправился к Абу Катаде. Он был моим двоюродным братом и одним из самых дорогих мне людей. Я перелез через забор его сада и поприветствовал его миром. Но, клянусь Аллахом, он даже не ответил на моё приветствие. Я сказал: «Абу Катада, заклинаю тебя именем Аллаха, скажи, веришь ли ты, что я люблю Аллаха и Его Посланника?!». Он промолчал, а я повторил свой вопрос, заклиная его. Он опять промолчал, и тогда я в третий раз повторил вопрос, заклиная его. Тогда он сказал: «Аллаху и Его Посланнику лучше знать!». Тут мои глаза наполнились слезами, и я перелез через забор и ушёл».

А также хадис, переданный Сахлем ибн Саъдом ؓ:

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِي حَازِمٍ قَالَ أَخْبَرَنِي سَهْلُ بْنُ سَعْدٍ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ يَوْمَ خَيْبَرَ لأُعْطِيَنَّ هَذِهِ الرَّايَةَ غَدًا رَجُلاً يَفْتَحُ اللَّهُ عَلَى يَدَيْهِ يُحِبُّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيُحِبُّهُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ قَالَ فَبَاتَ النَّاسُ يَدُوكُونَ لَيْلَتَهُمْ أَيُّهُمْ يُعْطَاهَا فَلَمَّا أَصْبَحَ النَّاسُ غَدَوْا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كُلُّهُمْ يَرْجُو أَنْ يُعْطَاهَا فَقَالَ أَيْنَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ فَقِيلَ هُوَ يَا رَسُولَ اللَّهِ يَشْتَكِي عَيْنَيْهِ قَالَ فَأَرْسَلُوا إِلَيْهِ فَأُتِيَ بِهِ فَبَصَقَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي عَيْنَيْهِ وَدَعَا لَهُ فَبَرَأَ حَتَّى كَأَنْ لَمْ يَكُنْ بِهِ وَجَعٌ فَأَعْطَاهُ الرَّايَةَ فَقَالَ عَلِيٌّ يَا رَسُولَ اللَّهِ أُقَاتِلُهُمْ حَتَّى يَكُونُوا مِثْلَنَا فَقَالَ انْفُذْ عَلَى رِسْلِكَ حَتَّى تَنْزِلَ بِسَاحَتِهِمْ ثُمَّ ادْعُهُمْ إِلَى الإسْلامِ وَأَخْبِرْهُمْ بِمَا يَجِبُ عَلَيْهِمْ مِنْ حَقِّ اللَّهِ فِيهِ فَوَاللَّهِ لأنْ يَهْدِيَ اللَّهُ بِكَ رَجُلاً وَاحِدًا خَيْرٌ لَكَ مِنْ أَنْ يَكُونَ لَكَ حُمْرُ النَّعَمِ

«Рассказал нам Кутайба ибн Саид: «Рассказал нам Якъуб ибн Абдуррахман от Абу Хазима, который сказал: «Мне рассказал Сахль ибн Саъд, что в день Хайбара Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Завтра я непременно вручу это знамя тому человеку, через которого Аллах дарует нам победу, который любит Аллаха и Его Посланника и которого любят Аллах и Его Посланник». И после этого люди провели ночь, обсуждая то, кому из них вручат это знамя, а наутро они явились к Посланнику Аллаха ﷺ, и каждый из них хотел, чтобы знамя вручили ему. Однако Пророк ﷺ спросил: «Где Али ибн Абу Талиб?». Ему сказали: «О Посланник Аллаха, у него болят глаза». Он велел: «Пошлите за ним», – и когда его привели, Посланник Аллаха ﷺ сплюнул ему на глаза и обратился к Аллаху с мольбой за него, после чего боль прошла, будто её и не было. И Пророк ﷺ вручил ему знамя, а Али ؓ сказал: «О Посланник Аллаха, я буду сражаться с ними, пока они не станут такими же, как мы». Пророк ﷺ сказал: «Двигайся, не торопясь, пока не встретишься с ними, а потом призови их к Исламу и сообщи им о том, что является для них обязательным по отношению к Аллаху. И, клянусь Аллахом, если Аллах через тебя выведет на прямой путь хотя бы одного человека, это будет для тебя лучше, чем обладать красными верблюдами!»»»».

Мы сказали, дорогие мусульмане, что:

Любовь к Аллаху и Его Посланнику ﷺ является той любовью, которую Всевышний Аллах связал с шариатским понятием и сделал её обязательной (фардом). Удалось ли нам исполнить этот фард так, как его исполнили сподвижники Посланника Аллаха ﷺ, чтобы Аллах одарил нас своей победой, как одарил их, и возвеличил нас нашей религией так, как возвеличил их?

Оффлайн Хамза

  • Ветеран
  • *****
  • Сообщений: 4802
Урок тринадцатый

Любовь ради Аллаха означает любить человека из-за его веры и подчинения своему Создателю, а ненависть ради Аллаха означает ненавидеть человека из-за его неверия и ослушания своему Создателю, потому что частичка «фи» (فِي, рус. – «в») в выражении «аль-хуббу ва аль-бугъду фи-лляхи» (اَلْحُبّث وَالْبُغْضُ فِي اللهِ, рус. – «любовь и ненависть в Аллахе») является частицей, которая указывает на то, ради чего должна быть любовь и ненависть, что также можно назвать причинной частицей, как это применено в словах Всевышнего Аллаха:

فَذَلِكُنَّ الَّذِي لُمْتُنَّنِي فِيهِ

«Перед вами тот, из-за которого вы меня порицали» (12:32), –

то есть по его причине;

لَمَسَّكُمْ فِي مَا أَفَضْتُمْ فِيهِ عَذَابٌ عَظِيمٌ

«то за ваши пространные речи вас постигло бы…» (12:14), –

а также в словах Посланника Аллаха ﷺ:

دخلت امرأة النار في هرة

«Женщина попала в огонь из-за кошки», –

то есть кошка стала причиной этому. За любовь к покорным мусульманам имеется великое вознаграждение, доказательством этому является следующее:

Бухари и Муслим передали от Абу Хурайры ؓ, что Пророк ﷺ сказал:

سَبْعَةٌ يُظِلُّهُمُ اللهُ فِي ظِلِّهِ، يَوْمَ لاَ ظِلَّ إِلاَّ ظِلُّهُ: إِمَامٌ عَادِلٌ، وَشَابٌّ نَشَأَ فِي عِبَادَةِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ، وَرَجُلٌ قَلْبُهُ مُعَلِّقٌ بِالْمَسَاجِدِ، وَرَجُلاَنِ تُحَابَّا فِي اللهِ، اِجْتَمَعَا عَلَيْهِ، وَتَفَرَّقَا عَلَيْهِ، وَرَجُلٌ دَعَتْهُ امْرَأَةٌ ذَاتَ مَنْصِبٍ وَجِمَالٍ، فَقَالَ إِنِّي أَخَافُ اللهَ، وَرَجُلٌ تَصَدَّقَ بِصَدَقَةٍ فَأَخْفَاهَا، حَتَّى لاَ تَعْلَمَ شِمَالُهُ مَا تُنْفِقُ يَمِينُهُ، وَرَجُلٌ ذَكَرَ اللهَ خَالِيًا، فَفَاضَتْ عَيْنَاهُ

«Семерых укроет Аллах в Своей тени в тот День, когда не будет иной тени, кроме Его тени: справедливого правителя; юношу, росшего в поклонении Всемогущему и Великому Аллаху; человека, сердце которого связано с мечетями; двоих, которые любят друг друга ради Аллаха, встречаясь и расставаясь ради Него; мужчину, которого позвала знатная и красивая женщина и который сказал: «Поистине, я боюсь Аллаха!»; того, кто подаёт милостыню настолько тайно, что его левая рука не ведает, сколько тратит правая, а также того, чьи глаза наполняются слезами, когда он в одиночестве поминает Аллаха Всевышнего».

Из доказательств того, что великая награда приобретается за любовь к верующему по причине его покорности, является хадис от Абу Хурайры, приведённый Муслимом:

إِنَّ اللهَ تَعَالَى يَقُولُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ: أَيْنَ الْمُتَحَابُّونَ بِجَلاَلِي الْيَوْمَ أُظِلُّهُمْ فِي ظِلِّي يَوْمَ لاَ ظِلَّ إِلاَّ ظِلِّي

«Поистине, в День Воскресения Аллах Всевышний скажет: «Где любившие друг друга ради Моего величия? Сегодня, в тот День, когда иной тени, кроме Моей тени, не будет, Я укрою их в Своей тени!»».

В ещё одном хадисе от Абу Хурайры, также приведённом Муслимом, говорится, что Посланник Аллаха ﷺ сказал:

وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، لاَ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ حَتَّى تُؤْمِنُوا، وَلاَ تُؤْمِنُوا حَتَّى تَحَابُّوا، أَوَلاَ أَدُلُّكُمْ عَلَى شَيْءٍ إِذَا فَعَلْتُمُوهُ تَحَابَبْتُمْ، أَفْشُوا السَّلاَمَ بَيْنَكُمْ

«Клянусь Тем, в Чьей длани душа моя, не войдёте вы в Рай, пока не уверуете, а не уверуете вы до тех пор, пока не станете любить друг друга. Не указать ли мне вам на то, что приведёт вас к взаимной любви, если вы будете делать это? Будьте между собой приветливыми». Слова Посланника Аллаха ﷺ «не уверуете вы до тех пор, пока не станете любить друг друга» указывают на великое вознаграждение за любовь друг к другу ради Аллаха.

Бухари передал от Анаса, что Посланник Аллаха ﷺ сказал:

لاَ يَجِدُ أَحَدٌ حَلاَوَةَ اْلإِيمَانِ حَتَّى يُحِبُّ الْمَرْءَ لاَ يُحِبُّهُ إِلاَّ ِللهِ...

«Не найдёт никто сладости веры, пока не полюбит человека только ради Аллаха...».

Ат-Тирмизи передал от Муаза и сказал, что хадис – хасан: «Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ сказал:

قَالَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ: اَلْمُتَحَابُّونَ فِي جَلاَلِي، لَهُمْ مَنَابِرُ مِنْ نُورٍ، يَغْبَطُهُمْ النَّبِيُّونَ وَالشُّهَدَاءُ

«Сказал Всевышний Аллах: «Для любящих друг друга ради Моего величия (в Раю) минбары из света, и позавидуют им пророки и шахиды»»».

Зависть пророков и шахидов указывает на хорошее положение любящих друг друга, то есть на то, что пророки и шахиды будут хвалить их прекрасное положение, а не на то, что они будут желать такое же потому, что положение любящих друг друга лучше и степень их выше.

Ахмад передал от Анаса с сахих иснадом:

جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَ يَا رَسُولَ اللهِ الرَّجُلُ يُحِبُّ الرَّجُلَ، وَلاَ يَسْتَطِيعُ أَنْ يَعْمَلَ كَعَمَلِهِ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: الْمَرْءُ مَعَ مَنْ أَحَبَّ. فَقَالَ أَنَسٌ فَمَا رَأَيْتُ أَصْحَابَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَرِحُو بِشَيْءٍ قَطْ، إِلاَّ أَنْ يَكُونَ اْلإِسْلاَمُ، مَا فَرِحُوا بِهَذَا مِنْ قَوْلِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ أَنَسٌ: فَنَحْنُ نُحِبُّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلاَ نَسْتَطِيعُ أَنْ نَعْمَلَ بِعَمَلِهِ، فَإِذَا كُنَّا مَعَهُ فَحَسِبْنَا

«К Пророку ﷺ пришёл человек и сказал: «О Посланник Аллаха, один человек любит другого человека, но не может совершать поступков, подобных его поступкам». На это Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Человек будет с тем, кого он полюбил». И я не видел никогда до этого, как сподвижники Посланника Аллаха ﷺ радовались бы так чему-либо, кроме принятия Ислама, как этим словам Посланника Аллаха ﷺ. Мы любим Посланника Аллаха ﷺ, но не можем делать то, что он делает, и если мы будем с ним, то этого достаточно».

Ахмад, Абу Давуд и Ибн Хиббан передали от Абу Зарра:

قُلْتُ يَا رَسُولَ اللهِ، الرَّجُلُ يُحِبُّ الْقَوْمَ لاَ يَسْتَطِيعُ أَنْ يَعْمَلَ بِأَعْمَالِهِمْ، قَالَ: أَنْتَ يَا أَبَا ذَرٍّ مَعَ مَنْ أَحْبَبْتَ. قَالَ: قُلْتُ فَإِنِّي أُحِبُّ اللهَ وَرَسُولَهُ يُعِيدُهَا مَرَّةً أَوْ مَرَّتَيْنِ

««Я сказал: «О Посланник Аллаха, человек любит других людей и не может делать дел, подобных их делам». Пророк ﷺ сказал: «О Абу Зарр, ты будешь с теми, кого полюбил». Я, поистине, люблю Аллаха и Посланника Его», – и повторил это один или два раза».

Бухари и Муслим передали от Абдуллаха ибн Масъуда:

جَاءَ رَجُلُ إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ كَيْفَ تَقُولُ فِي رَجُلٍ أَحَبَّ قَوْماً وَلَمْ يَلْحَقْ بِهِمْ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: الْمَرْءُ مَعَ مَنْ أَحَبَّ

«Как-то раз пришёл один человек к Посланнику Аллаха ﷺ и сказал: «О Посланник Аллаха, что ты скажешь про человека, который любит людей, но он ещё не присоединился к ним?». Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Человек будет с тем, кого он любит»».

Аль-Хаким в книге «Аль-Мустадрак» передаёт от Абдуллаха ибн Масъуда, сказав, что иснад – сахих, но Бухари и Муслим не вывели его:

قَالَ لِي النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: يَا عَبْدَ اللهِ بْنَ مَسْعُودٍ، فَقُلْتُ: لَبَّيْكَ يَا رَسُولَ اللهِ: ثَلاَثَ مِرَارٍ، قَالَ: هَلْ تَدْرِي أَيَّ عُرَى اْلإِيمَانِ أَوْثَقُ؟ قُلْتُ: اَللهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ، قَالَ: أَوْثَقُ اْلإِيمَانِ الْوِلاَيَةُ فِي اللهِ، بِالْحُبِّ فِيهِ، وَالْبُغْضِ فِيهِ

«Пророк ﷺ сказал мне: «О Абдуллах ибн Масъуд!». Я ответил: «Я перед тобой, Посланник Аллаха», – три раза. Он сказал: «Знаешь ли ты, какие узы веры – крепчайшие?». Я ответил: «Аллах и Его Посланник знают лучше». Он сказал: «Крепчайшие узы имана – дружба ради Аллаха, любовь ради Него, и ненависть ради Него»».

Абу Давуд передаёт в своём «Сунане» от Умара ибн аль-Хаттаба, что Посланник Аллаха ﷺ сказал:

إن من عباد الله لأناسا ما هم بأنبياء ولا شهداء يغبطهم الأنبياء والشهداء يوم القيامة بمكانهم من الله تعالى". قالوا يا رسول الله تخبرنا من هم. قال: "هم قوم تحابوا بروح الله على غير أرحام بينهم ولا أموال يتعاطونها فوالله إن وجوههم لنور وإنهم على نور لا يخافون إذا خاف الناس ولا يحزنون إذا حزن الناس ". وقرأ هذه الآية ألا إن أولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون

«У Аллаха есть рабы, они – не пророки и не шахиды, но шахиды и пророки будут завидовать им из-за их места, дарованного Всевышним Аллахом». Сподвижники сказали: «О Посланник Аллаха, расскажи нам о них!». Он сказал: «Они те, которые полюбили друг друга ради Аллаха, нет между ними родственной связи и нет между ними денег, которые их связывают. Клянусь Аллахом, поистине, в их лицах – свет, и они – на высоких и светлых ступенях. Они не боятся, когда боятся люди, и не печалятся, когда печалятся люди». Затем он зачитал аят:

أَلا إِنَّ أَوْلِيَاء اللّهِ لاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ

«Воистину, угодники Аллаха не познают страха и не будут опечалены» (10:62)»

Ат-Тирмизи передал от Сахля ибн Муаза ибн Анаса аль-Джуханий о том, что Посланник Аллаха ﷺ сказал:

مَنْ أَعْطَى لِلَّهِ، وَمَنَعَ لِلَّهِ، وَأَحَبّ لِلَّهِ، وأَبْغَضَ لِلَّهِ، وَأَنْكَحَ لِلَّهِ، فَقَدِ اسْتَكْمَلَ إِيمَانَهُ

«Кто дал ради Аллаха, кто запрещал ради Аллаха, кто любил ради Аллаха, и ненавидел ради Аллаха, и кто совершил брак ради Аллаха, то его вера стала полноценной».

Абу Иса сказал, что этот хадис – хасан.

А кто полюбил брата-мусульманина ради Аллаха, то ему желательно оповестить его о том, что он его любит, согласно хадису, переданному Абу Давудом и ат-Тирмизи от аль-Микъдада ибн Маъдикариба, сказав, что хадис – хасан. Посланник Аллаха ﷺ сказал:

إِذَا أَحَبَّ الرَّجُلُ أَخَاهُ فَلْيُخْبِرْهُ أَنَّهُ يُحِبُّهُ

«Если человек полюбит брата своего, пусть сообщит ему о том, что он любит его».

Также с достоверным иснадом (цепочка передачи хадиса) приводит Абу Давуд от Анаса ؓ, что:

أَنَّ رَجُلاً كَانَ عِنْدَ النَّبٍيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَمَرَّ بِهِ رَجُلٌ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللهِ إِنِّي َلأُحِبُّ هَذَا، فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَعْلَمْتَهُ؟ قَالَ لاَ، قَالَ أَعْلِمْهُ، فَلَحِقَهُ، فَقَالَ إِنِّي أُحِبُّكَ فِي اللهِ، فَقَالَ: أَحَبَّكَ الَّذِي أَحْبَبْتَنِي لَهُ

«Однажды, когда с Пророком ﷺ находился один человек, и мимо него прошёл другой, то он сказал: «О Посланник Аллаха, поистине, я люблю этого человека». Пророк ﷺ спросил его: «А сказал ли ты ему об этом?». Тот ответил: «Нет». Пророк ﷺ сказал: «Так скажи ему!». Тогда он догнал того человека и сказал: «Поистине, я люблю тебя ради Аллаха!», – на что тот ответил ему: «Да полюбит тебя Аллах, ради которого ты полюбил меня!»».

И то, что передал аль-Баззар с сахих иснадом от Абдуллаха ибн Амра, что Посланник Аллаха ﷺ сказал:

مَنْ أَحَبَّ رَجُلاً ِللهِ فَقَالَ: إِنِّي أُحِبُّكَ ِللهِ، فَدَخَلاَ الْجَنَّةَ فَكَانَ الَّذِي أَحَبُّ أَرْفَعُ مَنْـزَلَةً مِنَ اْلآخَرِ أُلْحِقَ بِالَّذِي أَحَبَّ ِللهِ

«Кто полюбил человека ради Аллаха и сказал: «Поистине, я люблю тебя ради Аллаха», – то они оба будут в Раю, а тот, который сильнее полюбил, будет степенью выше другого и будет вместе с тем, кого полюбил ради Аллаха».

Дорогие мусульмане!

Спрошу вас после того, как вы услышали, увидели и узнали о любви сподвижников к Аллаху, Его Посланнику ﷺ и друг к другу: смогли бы и мы стать похожими на них в любви к Аллаху, Его Посланнику ﷺ и верующим?! Ведь это необходимо для того, чтобы после этого помощь Аллаха была с нами, как это было со сподвижниками; чтобы Аллах почтил нас победой, как это было с сахабами Пророка Мухаммада ﷺ; чтобы в Судный День мы вместе с ними находились в обществе посланников, пророков, праведных и шахидов. О как прекрасно быть в этом обществе!


===============================


Урок четырнадцатый


В прошлом выпуске мы сказали, что «любовь ради Аллаха означает любить человека из-за его веры и подчинения своему Создателю», сегодня же мы скажем, что самый лучший из двух полюбивших друг друга друзей – это тот, который сильнее своей любовью к своему другу. Это понимается согласно хадису, который передали Ибн Абдульбарр в книге «Тамхид», Хаким в «аль-Мустадраке» и Ибн Хиббан в «Сахихе» от Анаса, где Посланник Аллаха ﷺ сказал:

مَا تَحَابَّ رَجُلاَنِ فِي اللهِ قَطُّ إِلاَّ كَانَ أَفْضَلَهُمَا أَشَدُّهُمَا حُبًّا لِصَاحِبِهِ

«Не было ещё такого, чтобы два человека полюбили друг друга ради Аллаха, и лучшим из них не был бы тот, который сильнее любовью к своему товарищу».

Сунной является также скрыто молиться за него согласно тому, что передал Муслим от Умм ад-Дарды, которая сказала: «Рассказал мне мой господин, что он слышал, как Посланник Аллаха ﷺ сказал:

مَنْ دَعَا لِأَخِيهِ بِظَهْرِ الْغَيْبِ قَالَ الْمَلَكُ الْمُوَكَّلُ بِهِ: آمِينَ وَلَكَ بِمِثْلٍ

«Если кто молится за своего брата скрыто, то ангел, назначенный для него, говорит: «Амин, и тебе то же самое»»». То есть – того же, что просишь в молитве. Под её господином она подразумевала Абу ад-Дарду, которого она называла так из уважения к нему.

Муслим передаёт от Сафвана ибн Абдуллаха ибн Сафвана, который сказал: «Когда я прибыл в Шам, то отправился домой к Абу ад-Дарде, но не застал его дома. Но там была Умм ад-Дарда, которая сказала: «Не собираешься ли ты совершить хадж в этом году?». Я сказал: «Да (хочу)». Она сказала: «Помолись Аллаху за нас, попроси хайр (добро), ибо Пророк Аллаха ﷺ сказал:

دَعْوَةُ الْمَرْءِ الْمُسْلِمِ لأَخِيهِ، بِظَهْرِ اْلغَيْبِ، مُسَْتجَابَةٌ، عِنْدَ رَأْسِهِ مَلَكٌ مُوَكَّلٌ، كُلَّمَا دَعَا ِلأَخِيهِ بِخَيْرٍ، قَالَ الْمَلَكُ الْمُوَكَّلُ بِهِ: آمِينَ، وَلَكَ بِمِثْلٍ

«Мольба мусульманина за его брата, возносимая им в его отсутствие, будет услышана, ибо у головы его находится получивший особое поручение ангел, и каждый раз, когда он обращается к Аллаху с мольбой за своего брата, призывая на него благо, этот получивший поручение ангел говорит: «Амин, и тебе то же самое!»»». Я пошёл на рынок и встретил там Абу ад-Дарду, и он сказал мне то же самое».

Также является сунной мусульманину попросить брата-мусульманина, чтобы он делал дуа за него. Подтверждением этому является хадис сахих, переданный Абу Давудом и ат-Тирмизи с правильным иснадом от Умара ибн аль-Хаттаба, который сказал: «Я обратился к Пророку ﷺ за разрешением совершить умру. Он позволил мне и сказал:

لاَ تَنْسَنَا يَا أُخَيَّ مِنْ دُعَائِكَ

«О брат, не забудь нас в своих мольбах!», –

(и эти) слова я не променял бы на весь этот мир!».

В другой версии этого хадиса сообщается, что Пророк ﷺ сказал:

أَشْرِكْنَا يَا أُخَيَّ فِي دُعَائِكَ

«Включи и нас, брат, в свои молитвы!».

После того, как мусульманин полюбил другого мусульманина, для него является сунной навестить его, побеседовать, посидеть с ним, поддерживать с ним связь ради Аллаха. Передаёт Муслим от Абу Хурайры, что Пророк ﷺ сказал:

أَنَّ رَجُلاً زَارَ أَخًا لَهُ فِي قَرْيَةٍ أُخْرَى فَأَرْصَدَ اللهُ لَهُ عَلَى مَدْرَجَتِهِ مَلَكًا فَلَمَّا أَتَى عَلَيْهِ قَالَ أَيْنَ تُرِيدُ قَالَ أُرِيدُ أَخًا لِي فِي هَذِهِ الْقَرْيَةِ قَالَ هَلْ لَكَ عَلَيْهِ مِنْ نِعْمَةٍ تَرُبُّهَا قَالَ لاَ غَيْرَ أَنِّي أَحْبَبْتُهُ فِي اللهِ عَزَّ وَجَلَّ قَالَ فَإِنِّي رَسُولُ اللهِ إِلَيْكَ بِأَنَّ اللهَ قَدْ أَحَبَّكَ كَمَا أَحْبَبْتَهُ فِيهِ

«Один человек навестил своего брата по вере из другого селения, а Аллах Всевышний велел ангелу поджидать его на той дороге, по которой он шёл. Когда человек подошёл к ангелу, ангел спросил: «Куда ты идёшь?». Он ответил: «Я хочу навестить своего брата в этом селении». Ангел спросил: «Может быть, ты оказал ему какое-нибудь благодеяние, и ждёшь от этого пользу?». Он ответил: «Нет, поистине, я просто полюбил его ради Аллаха Всевышнего». Ангел сказал: «Я же, поистине, послан к тебе Аллахом с тем, чтобы сказать, что Аллах полюбил тебя так же, как ты полюбил того человека ради Него!»».

Передают Ахмад с правильным иснадом и Хаким (назвав хадис сахихом) от Убады ибн ас-Самита, относя хадис к Аллаху Всемогущему и Великому:

حَقَّتْ مَحَبَّتِي لِلْمُتَحَابِّينَ فِيَّ وَحَقَّتْ مَحَبَّتِي لِلْمُتَزَاوِرِينَ فِيَّ وَحَقَّتْ مَحَبَّتِي لِلْمُتَبَاذِلِينَ فِيَّ وَحَقَّتْ مَحَبَّتِي لِلْمُتَوَاصِلِينَ فِيَّ

«Любящие друг друга ради Меня имеют право на Мою любовь, навещающие друг друга ради Меня имеют право на Мою любовь, дарящие друг другу ради Меня имеют право на мою любовь и связывающиеся (узами дружбы) ради Меня имеют право на мою любовь».

Также Малик вывел в книге «Аль-Муватта» с правильным иснадом от Муаза, который сказал: «Я слышал, что Посланник Аллаха ﷺ говорил:

قَالَ اللهُ تَعَالَى: وَجَبَتْ مَحَبَّتِي لِلْمُتَحَابِّينَ فِيَّ وَالْمُتَجَالِسِينَ فِيَّ وَالْمُتَزَاوِرِينَ فِيَّ وَالْمُتَبَاذِلِينَ فِيَّ

«Всевышний Аллах сказал: «Моя любовь стала обязательной для любящих друг друга ради Меня, и для тех, которые сидят (беседуя) друг с другом ради Меня, и для тех, которые навещают друг друга ради Меня, и для тех, которые дарят друг другу ради Меня»»».

Бухари вывел от Аиши, которая сказала:

لم أعقل أبوي إلا وهما يدينان الدين، ولم يمر علينا يوم إلا يأتينا فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم طرفي النهار بكرة وعشية

«Сколько я помню своих родителей, они всегда исповедовали эту религию, и не было такого дня, когда Посланник Аллаха ﷺ не заходил бы к нам утром и вечером».

Посланник Аллаха ﷺ раскрыл величие награды мусульманину, который желает своему брату того же, что желает себе, и стремится, по возможности, к тому, чтобы навлечь на брата-мусульманина добро в этой жизни и в последующей. В хадисе Анаса, приведённом Бухари и Муслимом, Пророк ﷺ сказал:

لاَ يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى يُحِبَّ لِأَخِيهِ مَا يُحِبُّ لِنَفْسِهِ

«Не уверует никто из вас до тех пор, пока не станет желать своему брату (в Исламе) того же, что желает самому себе».

В хадисе, приведённом Ибн Хазимой в «Сахихе», Ибн Хиббаном в «Сахихе» и Хакимом в «Аль-Мустадраке», где он сказал, что хадис – сахих по условию двух шейхов (Бухари и Муслима), от Абдуллаха ибн Амра говорится, что: «Посланник Аллаха ﷺ сказал:

خَيْرُ اْلأَصْحَابِ عِنْدَ اللهِ خَيْرُهُمْ لِصَاحِبِهِ، وَخَيْرُ الْجِيرَانِ عِنْدَ اللهِ خَيْرُهُمْ لِجَارِهِ

«Лучшим товарищем перед Аллахом Всевышним является тот, кто лучше всех относится к своему товарищу, а лучшим соседом перед Аллахом Всевышним является тот, кто лучше всех относится к своему соседу»».

Также сюда относится намерение по возможности помогать брату в решении его проблем, избавить его от печали. Это – то, к чему должен стремиться мусульманин. В хадисе Ибн Умара, переданном Бухари и Муслимом, говорится, что Посланник Аллаха ﷺ сказал:

الْمُسْلِمُ أَخُو الْمُسْلِمِ لاَ يَظْلِمُهُ وَلاَ يُسْلِمُهُ وَمَنْ كَانَ فِي حَاجَةِ أَخِيهِ كَانَ اللهُ فِي حَاجَتِهِ وَمَنْ فَرَّجَ عَنْ مُسْلِمٍ كُرْبَةً فَرَّجَ اللهُ عَنْهُ كُرْبَةً مِنْ كُرُبَاتِ يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَمَنْ سَتَرَ مُسْلِمًا سَتَرَهُ اللهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ

«Мусульманин мусульманину – брат, он не притеснит и не предаст его. Тому, кто поможет своему брату в нужде его, Аллах поможет в его собственной нужде, того, кто избавит мусульманина от печали, Аллах избавит от одной из печалей Дня Воскресения, а того, кто покроет мусульманина, Аллах покроет в День Воскресения».

Также в хадисе с хорошим иснадом и заслуживающими доверия передатчиками, выведенном ат-Табарани от Зайда ибн Сабита, передаётся, что Посланник Аллаха ﷺ сказал:

لاَ يَزَالُ اللهُ فِي حَاجَةِ الْعَبْدِ مَا دَامَ فِي حَاجَةِ أَخِيهِ

«Аллах будет оказывать помощь рабу до тех пор, пока тот будет помогать своему брату».

Встречать мусульманина с тем, что он любит, чтобы обрадовать его, является мандубом (рекомендованным). Передаёт ат-Табарани в книге «Ас-Сагъир» с хорошим иснадом от Анаса, что Посланник Аллаха ﷺ сказал:

مَنْ لَقِيَ أَخَاهُ الْمُسْلِمَ بِمَا يُحِبُّ لِيَسُرَّهُ بِذَلِكَ، سَرَّهُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ

«Кто встретил своего брата-мусульманина с тем, что он любит, для того, чтобы обрадовать его, обрадует его Всевышний Аллах в День Воскресения».

Также является мандубом встречать брата-мусульманина с весёлым лицом. Передаёт Муслим от Абу Зарра, что Посланник Аллаха ﷺ сказал:

لاَ تَحْقِرَنَّ مِنْ الْمَعْرُوفِ شَيْئًا وَلَوْ أَنْ تَلْقَى أَخَاكَ بِوَجْهٍ طَلْقٍ

«Ни в коем случае не пренебрегай ничем из одобряемого, даже тем, что следует тебе встречать брата своего с приветливым лицом».

Передают Ахмад и ат-Тирмизи хасан сахих хадис от Джабира ибн Абдуллаха, где Посланник Аллаха ﷺ сказал:

كُلُّ مَعْرُوفٍ صَدَقَةٌ وَإِنَّ مِنْ الْمَعْرُوفِ أَنْ تَلْقَى أَخَاكَ بِوَجْهٍ طَلْقٍ وَأَنْ تُفْرِغَ مِنْ دَلْوِكَ فِي إِنَاءِ أَخِيكَ

«Каждое одобряемое – садака. Встретить брата с приветливым лицом и насыпать со своей посуды в посуду брата является одним из одобряемого».

Дорогие мусульмане!

Спрошу вас после того, как вы услышали, увидели и узнали о любви сподвижников к Аллаху, Его Посланнику ﷺ и друг к другу: смогли бы и мы стать похожими на них в любви к Аллаху, Его Посланнику ﷺ и верующим?! Ведь это необходимо для того, чтобы после этого помощь Аллаха была с нами, как это было со сподвижниками; чтобы Аллах почтил нас победой, как это было с сахабами Пророка Мухаммада ﷺ; чтобы в Судный День мы вместе с ними находились в обществе посланников, пророков, праведных и шахидов. О как прекрасно быть в этом обществе!
« Последнее редактирование: 27 Июня 2017, 04:01:47 от Хамза »

Оффлайн Хамза

  • Ветеран
  • *****
  • Сообщений: 4802
Урок пятнадцатый

В прошлом выпуске мы сказали, что сунной является: скрыто молиться за брата, просить за себя его дуа, навещать его, беседовать с ним, сидеть с ним, поддерживать с ним связь ради Аллаха. А также сказали, что встречать мусульманина с тем, что он любит, чтобы обрадовать его, является мандубом (рекомендованным). Продолжая этот выпуск, добавим, что также мандубом является дарить брату подарки согласно хадису Абу Хурайры, который вывели Бухари в «Аль-адаб аль-муфрад», Абу Яъля в «Муснаде», ан-Насаи в «Аль-Куна», Ибн Абдульбарр в «Тамхиде», Ибн Хаджар в «Ат-талхис аль-хабир», и при этом Ибн Хаджар и аль-Иракъый сказали, что иснад хадиса – хороший. Итак, Посланник Аллаха ﷺ сказал:

تَهَادَوْا تَحَابُّوا

«Дарите друг другу, любите друг друга».

Также рекомендуется (мандуб) принимать подарок брата. В качестве доказательства на это достаточно хадиса Аиши, переданного Бухари, в котором она сказала:

كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقْبَلُ الْهَدِيَّةَ وَيُثِيبُ عَلَيْهَا

«Посланник Аллаха ﷺ принимал подарок и благодарил за него».

И хадис Ибн Умара, переданный Ахмадом, Абу Давудом и ан-Насаи, где Посланник Аллаха ﷺ сказал:

مَنْ اسْتَعَاذَ بِاللهِ فَأَعِيذُوهُ وَمَنْ سَأَلَكُمْ بِاللهِ فَأَعْطُوهُ وَمَنْ اسْتَجَارَ بِاللهِ فَأَجِيرُوهُ وَمَنْ آتَى إِلَيْكُمْ مَعْرُوفًا فَكَافِئُوهُ فَإِنْ لَمْ تَجِدُوا فَادْعُوا لَهُ حَتَّى تَعْلَمُوا أَنْ قَدْ كَافَأْتُمُوهُ

«Берите под защиту того, кто станет просить о защите ради Аллаха, и давайте тому, кто попросит ради Аллаха, и принимайте приглашение того, кто пригласит вас, и вознаграждайте того, кто сделает вам добро. Если же вы не найдёте того, чем можно будет вознаградить его, то обращайтесь к Аллаху с мольбами за такого человека, пока не увидите, что вы уже отблагодарили его».

Но всё это касается лишь взаимоотношений между братьями и не имеет никакого отношения к подаркам граждан правителю, так как подарок правителю является взяткой, а это запрещено (харам).

Даже сказать «Да вознаградит тебя Аллах добром» является вознаграждением.

Передаёт ат-Тирмизи хасан сахих хадис от Усамы ибн Зайда ؓ, в котором говорится, что Посланник Аллаха ﷺ сказал:

مَنْ صُنِعَ إِلَيْهِ مَعْرُوفٌ فَقَالَ لِفَاعِلِهِ جَزَاكَ اللهُ خَيْرًا فَقَدْ أَبْلَغَ فِي الثَّنَاءِ

«Если тот, кому сделают добро, скажет сделавшему его: «Да воздаст тебе Аллах благом! (Джазака-ллаху хайран!)», – то он очень красиво выразил свою благодарность».

А выражение благодарности – это вознаграждение, особенно от того, кто не имеет ничего другого, кроме этого, согласно хадису, переданному Ибн Хиббаном в «Сахихе» от Джабира, в котором Пророк ﷺ сказал:

مَنْ أَوْلَى مَعْرُوفًا ، فَلَمْ يَجِدْ لَهُ خَيْرًا إِلاَّ الثَّنَاءَ ، فَقَدْ شَكَرَهُ ، وَمَنْ كَتَمَهُ فَقَدْ كَفَرَهُ ، وَمَنْ تَحَلَّى بِبَاطِلٍ ، فَهُوَ كَلاَبِسِ ثَوْبَيْ زُورٍ

«Кто захочет сделать хорошее, но ничего не найдёт, кроме благодарности, то это уже вознаграждение, а кто скрыл – тот неблагодарный. А кто украсился тем, чего ему не дарили, то он подобен надевшему два одеяния лжи».

Также с хасан иснадом ат-Тирмизи передаёт от Джабира ибн Абдуллаха, что Посланник Аллаха ﷺ сказал:

من أعطى عطاء فوجد فليجز به، فإن لم يجد فليثن به، فمن أثنى به فقد شكره، ومن كتمه فقد كفره، ومن تحلى بما لم يعط كان كلابس ثوبي زور

«Кому дали подарок, и он нашёл, чем вознаградить за это, то пусть вознаградит этим. А если он ничего не нашёл, то пусть поблагодарит его (сказав «Джазака-ллаху хайран!»). Ибо, поистине тот, кто выразил благодарность, уже вознаградил, а кто скрыл – тот неблагодарный. А кто украсился тем, чего ему не дарили, то он подобен надевшему два одеяния лжи».

Абу Давуд и ан-Насаи с правильным иснадом передают от Анаса, что:

قَالَ الْمُهَاجِرُونَ: يَا رَسُولَ اللهِ ذَهَبَ اْلأَنْصَارُ بِاْلأَجْرِ كُلِّهِ، مَا رَأَيْنَا قَوْمًا أَحْسَنَ بَذْلاً لِكَثِيرٍ، وَلاَ أَحْسَنَ مُوَاسَاةً فِي قَلِيلٍ مِنْهُمْ، وَلَقَدْ كَفَوْنَا الْمُؤْنَةَ، قَالَ: أَلَيْسَ تُثْنُونَ عَلَيْهِمْ بِهِ وَتَدْعُونَ لَهُمْ؟ قَالُوا: بَلَى، قَالَ: فَذَاكَ بِذَاكَ

«Мухаджиры сказали: «О Посланник Аллаха, ансары собрали весь аджр (вознаграждение от Аллаха), мы не видели ещё людей лучше них в пожертвовании многим и в помощи в малом; они уже вполне достаточно снабдили нас продовольствием». Посланник ﷺ сказал: «Разве вы не благодарите их за это, молясь за них?». Они сказали: «Да, конечно». Посланник ﷺ сказал: «Вот это – взамен того, что они вам дают»».

Мусульманин должен благодарить за малое так же, как и за большое. Необходимо благодарить людей, которые оказывают помощь другим, согласно хадису, переданному Абдуллахом ибн Ахмадом в «Заваиде» с сахих иснадом от Нуъмана ибн Башира. Посланник Аллаха ﷺ сказал:

مَنْ لَمْ يَشْكُرْ الْقَلِيلَ لَمْ يَشْكُرْ الْكَثِيرَ وَمَنْ لَمْ يَشْكُرْ النَّاسَ لَمْ يَشْكُرْ اللهَ وَالتَّحَدُّثُ بِنِعْمَةِ اللهِ شُكْرٌ وَتَرْكُهَا كُفْرٌ وَالْجَمَاعَةُ رَحْمَةٌ وَالْفُرْقَةُ عَذَابٌ

«Кто не поблагодарил за малое, тот не благодарит за большое. Кто не поблагодарил людей, тот не поблагодарил и Аллаха. Упоминание о милости Аллаха является благодарностью, а неблагодарность является куфром. Быть в общине является благом, а разделение – наказанием».

Также заступничество, ходатайство за брата мусульманина в добрых делах или облегчение его трудности является сунной. Согласно хадису, переданному Бухари от Абу Мусы: «Если к Посланнику Аллаха ﷺ приходил нищий человек, то он всегда говорил:

اشْفَعُوا فَلْتُؤْجَرُوا وَلْيَقْضِ اللهُ عَلَى لِسَانِ نَبِيِّهِ مَا شَاءَ

«Заступайтесь, и вы получите награду, и Аллах осуществит то, что ему угодно, через Своего Пророка»».

Муслим передал от Ибн Умара, что Пророк ﷺ сказал:

مَنْ كَانَ وَصْلَةً لأَخِيهِ الْمُسْلِمِ إِلَى ذِي سُلْطَانٍ لِمَنْفَعَةٍ بِرٍّ أَوْ تَيْسِيرِ عَسِيرٍ أُعْيَنُ عَلَى إِجَازَةِ الصِّرَاطِ يَوْمَ دَحْضِ اْلأَقْدَامِ

«Кто был заступником за своего брата мусульманина перед обладателями власти, для благотворительной выгоды или для облегчения трудности, тому помогут при переходе через Сырат (мост над Адом) в тот день, когда будут скользить ноги».

Защита чести брата мусульманина, скрытая или явная, рекомендована Шариатом. В хадисе, который передал ат-Тирмизи от Абу ад-Дарды и сказал, что этот хадис – хасан, говорится:

مَنْ رَدَّ عَنْ عِرْضِ أَخِيهِ رَدَّ اللهُ عَنْ وَجْهِهِ النَّارَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ

«Кто защитил честь брата, Аллах отведёт огонь от его лица в Судный День».

Этот хадис от Абу ад-Дарды вывели Ахмад и аль-Хайсами и сказали, что он – с хорошим иснадом.

Исхак ибн Рахавайх передал от Асмы бинт Язид, которая сказала: «Я слышала, что Посланник Аллаха ﷺ сказал:

مَنْ ذَبَّ عَنْ عِرْضِ أَخِيهِ بِظَهْرِ الْغَيْبِ كَانَ حَقًّا عَلَى اللهِ أَنْ يَعْتِقَهُ مِنَ النَّارِ

«Кто защитил честь своего брата в его отсутствие, Аллах обязался освободить его от огня»».

Аль-Кадаи в своей книге «Муснаду-аш-Шахаб» вывел от Анаса, что Посланник Аллаха ﷺ сказал:

مَنْ نَصَرَ أَخَاهُ بِظَهْرِ الْغَيْبِ نَصَرَهُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ

«Кто помог своему брату скрыто, в его отсутствие, тому поможет Аллах в этой жизни и в День Воскресения».

Аль-Кадаи также вывел этот хадис от Имрана ибн Хусайна с добавлением: «…и он может ему помочь».

Абу Давуд и Бухари в «Аль-Адаб аль-муфрад» передали хадис от Абу Хурайры, а аз-Зайн аль-Иракъый сказал, что иснад хадиса – хороший, что Посланник Аллаха ﷺ сказал:

الْمُؤْمِنُ مِرْآةُ الْمُؤْمِنِ وَالْمُؤْمِنُ أَخُو الْمُؤْمِنِ مِنْ حَيْثُ لَقِيَهُ يَكُفُّ عَلَيْهِ ضَيْعَتَهُ وَيَحُوطُهُ مِنْ وَرَائِهِ

«Мусульманин является зеркалом относительно другого мусульманина. Мусульманин – брат мусульманина, он не должен причинять ему вред, а должен защищать его сзади».

О мусульмане!

Из хадисов, приведённых в этом и предыдущих выпусках, вы узнали:

что сунной является: оповестить брата, которого полюбили ради Аллаха, скрыто молиться за него, просить за себя его дуа, навещать его, беседовать с ним, сидеть с ним и поддерживать с ним связь ради Аллаха;

а в число мандубов входит: встречать мусульманина с тем, что он любит, чтобы обрадовать его, делать ему подарки, принимать его подарки и отплачивать тем же;

что необходимо благодарить людей, сделавших добро;

также сунной является заступничество, ходатайство за брата мусульманина в добрых делах или облегчение его трудности;

а также то, что защищать честь брата мусульманина, скрыто или открыто, рекомендовано Шариатом.

Разве мы пренебрежём этими и другими повелениями Ислама?! Разве мы не попытаемся стать такими любимцами Аллаха, которыми Он доволен, чтобы Аллах изменил наше положение и чтобы мы обрели успех в обоих мирах?!

На сегодня мы ограничимся этим, чтобы продолжить наши размышления в ближайших выпусках, с позволения Аллаха. А до этого мы прощаемся с вами в надежде на скорую встречу. Да убережёт вас Аллах. Благодарим вас за ваше внимание. Ассаляму алейкум ва рахматуллахи ва баракятуху!

Подготовил устаз Мухаммад Ахмад ан-Нади