Автор Тема: Женское обрезание  (Прочитано 3915 раз)

Оффлайн Хамза

  • Ветеран
  • *****
  • Сообщений: 4802
Женское обрезание
« : 23 Ноября 2016, 22:27:55 »
Вопрос: Мне очень неудобно задавать этот вопрос, но больше некого спросить. Я замужем уже несколько лет. С мужем очень хорошие отношения, мы любим друг друга. Но в постели я всегда остаюсь неудовлетворённой. И пока я сама себя не удовлетворю, бываю в возбуждённом состоянии. Конечно же муж ничего не знает, он старается как может, проблема во мне. Но меня терзают сомнения, правильно ли я поступаю с точки зрения Ислама? Заранее спасибо!

Ответ алима: По мазхабу имама аш-Шафии (ؓ) является обязательным делать обрезание женщине. Достаточно сделать несложную операцию, чтобы получать оргазм! После такой несложной операции вероятность получения оргазма во время интимных отношений между супругами во много раз возрастает. Главное, чтоб операция была проведена правильно. Некоторые люди, которые совершают эту операцию, совершают её неправильно и травмируют человека, отрезая клитор или часть от него. Фактически, следует отрезать малую часть, которая находится на самом верху женских гениталий. В книге «Тухфат аль-Мухтаж» имама Ибну-Хаджара аль-Хайтами, как впрочем и в остальных книгах, говорится: «Обязательно делать обрезание женщине путём отрезания части "мяса", которая находится на самом верху женских гениталий».

Также Вы можете рассказать мужу об этом, или невзначай принесите домой литературу, в которой описываются данные проблемы. Что касается вопроса самоудовлетворения, то в нашем мазхабе это считается греховным действием. Имам аш-Шафии (ؓ) в книге «аль-Умм» в разделе «Никах» пишет: «Не дозволяются интимные отношения ни с кем, кроме жены или невольницы, и не дозволяется мастурбация. Аллах лучше знает». Это относится как мужчинам, так и женщинам. Если это Вам не поможет, оберегайте свою плоть, проявляйте терпение и если так не можете, то можно самоудовлетвориться, следуя мазхабу имама Ахмада с намерением, чтоб ушло возбуждённое состояние.


На вопросы ответил теолог Гаджимурад Омаргаджиев

http://hghltd.yandex.net/yandbtm?fmode=inject&url=http%3A%2F%2FIslamDag.ru%2Fverouchenie%2F22613&tld=ru&lang=ru&la=1470524416&tm=1471444073&text=&l10n=ru&mime=html&sign=4af620c94fcbd2ac72a639600d395e49&keyno=0

====================================================

"Успокоить прыть": слова муфтия о женском обрезании раскололи общество
17 августа 2016

Призыв к повсеместному обрезанию женщин, с которым, по сообщениям СМИ, выступил председатель Координационного центра мусульман Северного Кавказа Исмаил Бердиев, вызвал неоднозначную реакцию религиозных деятелей в России - от призывов "не будоражить" деликатную тему до поддержки православного священника.
"Если бы это было применительно ко всем женщинам, это было бы очень хорошо, - цитировавл Интерфакс одобрительные высказывания Бердиева о женском обрезании. - Женщину Всевышний создал для того, чтобы она рожала детей и их воспитывала. А [обрезание] не имеет к этому никакого отношения. Женщины от этого не перестают рожать. А вот разврата было бы меньше".
Его слова неожиданно нашли поддержку у православного священнослужителя, протоиерея Всеволода Чаплина. Он заявил, что знает Бердиева 25 лет и уважает его, и выразил муфтию сочувствие по поводу "феминистического воя", который могут вызвать его высказывания.
При этом ряд других мусульманских деятелей осудил высказывания Бердиева. Так, по словам директора Центра исследований Корана в Татарстане, муфтия Фарида Салмана, Бердиев имеет право на собственное мнение, но такие высказывания дают "зацепку Исламофобам, чтобы объявить Ислам религией отсталых народов".
Заместитель председателя Духовного управления мусульман России и Совета муфтиев России Рушан Аббясов назвал женское обрезание "чуждым Исламской идеологии".
Тему существования в России практики, которую ООН называет "нанесение увечий женским гениталиям", поднял в понедельник доклад фонда "Правовая инициатива по России". В нем представлены свидетельства, что процедура женского обрезания, проводимая, как правило, в кустарных условиях, сохранилась в основном в труднодоступных поселениях горных и равнинных районов Дагестана.
Бердиев, который ранее объяснял женское обрезание в Дагестане желанием "успокоить женскую прыть", позже сказал информагентствам, что его слова неправильно истолковали и что Ислам не призывает к обрезанию женщин. По его словам, он лишь говорил о "проблеме разврата", с которой "нужно что-то делать".
Тем временем точка зрения, что обрезание, практикуемое в республике, полезно для женщин, уже многие годы распространяется в сообщениях дагестанских религиозных сайтов.

"Не для публичного обсуждения"
Хадисы пророка Мухаммеда о женском обрезании не считаются однозначно достоверными, а заявления о том, что эта процедура "укрощает плоть" не имеют доказательств, заявил Аббясов.
Как рассказал Би-би-си Фарид Салман, в мусульманских теологических трудах обсуждается много вопросов, но не все они находят отражение в быту.
"В хадисе, в словах пророка говорится, что это "достохвально", - поясняет муфтий. - Если женщина решится на это - ну хорошо. Если она не решится на это, то она не грешна, это не поощряемо и не порицаемо. Но у нас этого никогда не было. Мужское обрезание известно хирургам, но если спросить хирурга о том, о чем идет речь, - они только пожмут плечами".
"Кто это делает? Откуда это взялось? - вопрошает теолог. - У нас, мусульман Татарстана и всей Центральной России, такой проблемы никогда не стояло, у нас люди об этом вслух никогда не говорили. В наших богословских трудах - ни в современных, ни исторических - такая проблема даже не рассматривается".
По словам Салмана, принимать ли точку зрения Бердиева населению того или иного региона - это "личное дело общества". Однако его высказывания "привлекают внимание" и "будоражат", что, по мнению теолога, излишне на фоне напряженной ситуации в мусульманском мире.
"Надо понимать, что рассуждения вслух о таких непонятных для нашего общества моментах вызовут вопросы. Я сегодня читал некоторые комментарии: могу заметить, что они очень нелицеприятны и некрасиво звучат. Эту тему не следует будоражить, она не интересна, она вообще не является темой публичного обсуждения. Для этого есть узкие теологические мероприятия", - считает муфтий.
Чаплин, однако, пожелал Бердиеву "не отступать от своей позиции": "Всех женщин обрезать, наверное, не надо - православным, например, это незачем, они и так не развратничают. А вот эти слова муфтия имеют общечеловеческое значение: "Женщину Всевышний создал для того, чтобы она рожала детей и их воспитывала". Конечно. Феминизм - ложь ХХ века".
В комментариях к посту Чаплина в "Фейсбуке" многие отмечали, что православный священник поощряет калечащую практику, которая осуждается ООН и не имеет ничего общего с мужским обрезанием.

"Бабушка кусочек отрезала"
Певица и председатель комиссии Общественной палаты России по поддержке семьи, детей и материнства Диана Гурцкая в среду направила письмо генпрокурору Юрию Чайке с просьбой расследовать данные из доклада "Правовой инициативы".
В письме Гурцкая подвергает сомнению данные правозащитников: "Гражданские активисты, религиозные деятели разных конфессий, с которыми удалось переговорить в эти дни, рассматривают отчет как попытку покушения на мир и межрелигиозную стабильность на Северном Кавказе".
В то же время певица предположила, что эта практика, если ее существование подтвердится, может быть связана с действием в России "деструктивных сект".
Говоря о практиках женского обрезания в Дагестане, авторы доклада отмечали, что они "распространены преимущественно локально в таких районах, как Цунтинский и Бежтинский участок (операции подвергаются почти все, по крайней мере, все опрошенные), Ботлихский район (практически полный охват), Цумадинский и Тляратинский районы (частично, около половины)".
По данным правозащитников, в Дагестане производятся три из четырех основных типов нанесения увечий женским гениталиям, которые выделяет Всемирная организация здравоохранения, - все, кроме так называемого третьего типа, или "инфибуляции", то есть сужения входа во влагалище с обрезанием половых губ.
Иными словами, проводятся операции первого типа и второго типов - клитородектомия (частичное или полное удаление клитора или только кожных складок вокруг него) и эксцизия (также удаление малых половых губ и, возможно, больших половых губ), а также все остальные манипуляции, попадающие в четвертую категорию, в том числе "надсечки" на клиторе и "пускание крови".
В рассказах местных жителей операции описывались, в том числе, такими фразами, как "делали царапину, пускали кровь" и "одна бабушка ножницами впереди кусочек отрезала". Пережившие это женщины в будущем сталкивались с проблемами в сексуальной сфере и затяжной психологической травмой.

Снижение или увеличение желания?
Тем временем в сообщениях дагестанских религиозных сайтов уже многие годы распространяется точка зрения, что обрезание, практикуемое в республике, не имеет ничего общего с "варварскими" обрядами в Африке и даже ведет к увеличению, а не снижению сексуального желания.
"Достаточно сделать несложную операцию, чтобы получать оргазм! - отвечал на вопрос читательницы на сайте IslamDag.ru некий "теолог Гаджимурад Омаргаджиев" (этот пассаж в настоящее время удален из материала, но оригинальная версия доступна в кэше - 1, 2). - Главное, чтоб операция была проведена правильно. Некоторые люди, которые совершают эту операцию, совершают её неправильно и травмируют человека, отрезая клитор или часть от него".
Гинеколог Хадижат Ажубова, которая держит частный кабинет в Махачкале, также неоднократно заявляла СМИ о том же эффекте операции, которую она часто проводит. Наибольшим спросом она пользуется, по ее словам, у молодых замужних женщин, которые затем, как она уверяет, переживают улучшение сексуальной жизни.
"Это сунна, и тут - как и для многого, что предписывает религия - не нужно искать какого-то научного объяснения, - цитировал Ажубову сайт о жизни женщин в Дагестане "Даптар". - При этой процедуре обрезается складка кожи или, как иначе называют эту часть, капюшон над клитором. Ни сам клитор, ни другие функционально значимые части гениталий при этом не задеваются".
Исследователям из "Правовой инициативы" жители мест, где практикуется женское обрезание, и религиозные деятели, напротив, говорили о желании снизить женскую сексуальность ("чтобы не была развратной, чтобы не гуляла"), а женщины признавались, что операция была более травматичной, чем то, что описано выше.
Всемирная организация здравоохранения относит к нанесению увечий женским гениталиям все операции, которые преднамеренно изменяют или травмируют женские половые органы по немедицинским причинам.
ВОЗ подчеркивает, что эти операции не несут никакой пользы для здоровья девушек и женщин, а могут только приводить к тяжелым кровотечениям и проблемам мочеиспускания, а позднее к образованию кист, инфекциям, бесплодию, осложнениям при родах и так далее.
По данным организации, практика наиболее распространена в западных, восточных и северо-восточных районах Африки, в некоторых странах Азии и Ближнего Востока, а также среди некоторых групп иммигрантов из этих регионов.

http://www.bbc.com/russian/features-37111092

===============================================


Женское обрезание в Исламе

 

Вопрос: Какой хукм женского обрезания в Исламе?

 

Ответ: Хвала Аллаху, Господу Миров, мир и благословение Посланнику Аллаха, а затем:

 

Ответим по порядку:

1. Не достоверно от Посланника Аллаха, ﷺ, ни одного хадиса, который побуждал бы к обрезанию женщин желательным или обязательным образом.

 

Сказал имам Абу Бакр Ибн аль Мунзир (ум. 310 г.х.):

لَيْسَ فِي الْخِتَانِ خَبَرٌ يُرْجَعُ إلَيْهِ، وَلَا سَنَدٌ يُتَّبَعُ

"Нет касательно обрезания для женщин сообщения, к которому можно было бы вернуться, и иснада, за которым можно было бы следовать"

Источник: "Ат Тальхыс аль Хабир", 4/226

 
2. В то же время, нельзя заявлять, будто бы это запрещено - ведь предельно известно, что сподвижницы во времена Посланника Аллаха (мир ему) делали обрезание, и Пророк не порицал их, и делала это другим женщинам Умм Атыя (да будет доволен ей Аллах)


И сказал Посланник Аллаха (ﷺ):

مس الختان الختان فقد وجب الغسل

"Когда соприкоснулись два обрезания - становится обязательным гусль (полное омовение)"

Передал имам Муслим в "Сахихе" и удостоверил имам Ахмад

И тут Пророк (мир ему) упомянул обрезание женщины, и не порицал это.

 

3. Разногласят ученые факихи касательно хукма обрезания, на несколько слов, и мы следуем слову имама Исхака Ибн Рахавейхи, который сказал о дозволенности этого, без того чтобы это было фардом или Сунной.

 

Сказал аль Кирмани:

سمعت إسحاق يقول: كان يقال: الختان سنة للرجال، مكرمة للنساء

"Я слышал, как Исхак Ибн Рахавейхи сказал: "Говорилось, что обрезание - Сунна для мужчин, и похвальный поступок для женщин"

Источник: "Масаиль Харб аль Кирмани", 765


И это потому, что касается того, чтобы это было Сунной или фардом - то мы не знаем на это далиля, но что касается того, что это дозволено - то вещи в основе на своей дозволенности, и арабы делали это и Пророк (мир ему) не запретил им это.

Что же касается того, что это похвальный поступок - то это потому, что обрезание немного уменьшает страсть женщины, в то же время не лишая ее полностью интимного удовольствия

 

4. Следует ясно обозначить, что Ислам непричастен к тому уродованию, которое происходит в Африке и других регионах, где женщине удаляют клитор, или клитор и половые губы, или еще большее.

То, о чем говорили факихи - это удаление части капюшона клитора, без того, чтобы отрезать клитор, или тем более малые половые губы.

 

Сказал ан Навави:

فِي الْمَرْأَةِ قَطْعُ مَا يَنْطَلِقُ عَلَيْهِ الِاسْمُ مِنْ الْجِلْدَةِ الَّتِي كَعُرْفِ الدِّيكِ فَوْقَ مَخْرَجِ الْبَوْلِ، وَصَرَّحَ بِذَلِكَ أَصْحَابُنَا وَاتَّفَقُوا عَلَيْهِ. قَالُوا: وَيُسْتَحَبُّ أَنْ يُقْتَصَرَ فِي الْمَرْأَةِ عَلَى شَيْءٍ يَسِيرٍ وَلَا يُبَالَغُ فِي الْقَطْعِ

"Что касается женщины, то отрезается из кожи, которая подобна гребню петушка сверху места выхода мочи. Сказали это наши ученые шафииты и были единогласны в этом, и сказали: "Обязательно ограничиваться касательно женщины очень малым, и не чрезмерствовать в обрезании"

Источник: "Аль Маджму", 1/165

 

То же, что делают в Центральной Африке и тому подобных странах, уродуя женщину и лишая ее полноценной половой и прочей жизни - запрещено в Исламе и является преступлением, совершивший которое должен выплатить большую компенсацию.

 

Сказал табиин Абдуль Малик Ибн Джурейдж:

أَخْبَرَنِي عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عُمَرَ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ اجْتَمَعَ لَهُ الْعُلَمَاءُ فِي خِلَافَتِهِ «أَنَّ فِي الْعَفَلَةِ تَكُونُ مِنَ الضَّرْبَةِ الدِّيَةُ كَامِلَةً مِنْ أَجْلِ أَنَّهَا تَمْنَعُ اللَّذَّةَ وَالْجِمَاعَ»

"Рассказал мне Абдуль Азиз Ибн Умар Ибн Абдуль Азиз: "Ученые во время правления Умара Ибн Абдуль Азиза были единогласны в том, что за увечье, нанесенное клитору, полагается полноценная компенсация (дия), поскольку это лишает женщину возможности наслаждаться половым актом и совершать его"

Передал Абдур Раззак в "Аль Мусаннаф", иснад достоверный

Аллах знает лучше

Оффлайн Хамза

  • Ветеран
  • *****
  • Сообщений: 4802
Re: Женское обрезание
« Ответ #1 : 23 Ноября 2016, 22:37:28 »
Слова и дела: взгляд на женское обрезание из Дагестана
Курбан Раджабов
для bbcrussian и интернет-СМИ "Кавказский узел"
22 ноября 2016

Прошло три месяца с момента выхода отчета "Правовой инициативы" о распространении практики женского обрезания в отдельных районах Дагестана.
"Северный Кавказ глазами блогеров" - совместный проект Русской службы Би-би-си и интернет-СМИ "Кавказский узел".
Буря обсуждений несколько стихла, но для республики сам факт того, что такая интимная и долгие годы замалчивавшаяся тема вырвалась в пространство публичной дискуссии, очень важен.
Еще более важно, чтобы за всплеском интереса последовала не просто горячая перебранка, но и конкретное продолжение с возможными рецептами решения тонкого вопроса.

Всех под одну гребенку
Многие в республике восприняли отчет и последовавшую за ним волну критики и нападок как попытку очернить всех дагестанцев, всех кавказцев или всех мусульман.
В республике распространилось мнение, что те, кто принялся критиковать обычай, точно не разобрались в нем, в деталях и нюансах.
Сколько людей удосужились прочитать отчет от начала до конца, прежде чем оскорблять целый регион и религию. Еще вчера кавказцы были героями, добывающими олимпийские награды, и вот теперь они снова — дикари и невежды.
По мнению же самих дагестанцев, невежеством была попытка общественного деятеля Марии Бароновой вступиться за права женщин, подвергающихся обрезанию.
Наверное, самый неуместный способ осудить ксенофобию и призвать к решению проблем самих мусульман - это прийти к Московской соборной мечети с плакатом "Режьте баранов, а не женщин", как сделала Баронова. Либо это невежество, либо сознательная провокация. Что и не понравилось людям в Дагестане.
Проходившие мимо Бароновой татары, узбеки, киргизы, таджики и другие мусульмане наверняка вообще не понимали, о чем идет речь.
Дагестан - это много государств в одном. Говорить, что в Дагестане принято обрезать женщин, - то же самое, что приписать всем россиянам следование какому-нибудь обычаю поморов или тувинцев.
Не стоит удивляться, что внушительная часть населения Дагестана, особенно мужского, впервые узнала о женском обрезании из интернета в августе 2016 года.
Нет, конечно, для тех людей, которые профессионально занимаются вопросом, этнографов и журналистов, не было никаких откровений, да и в женской среде, естественно слухи, пересуды и расспросы приоткрывали завесу тайны.
В целом известно, что этот архаический обряд сохранился в отдельных горских сообществах у аварских народностей. Тема деликатная и предельно закрытая, факты здесь предъявить сложно, но есть свидетельства, что обряд сохранился и у аварцев, проживающих в Грузии и Азербайджане.
Но у остальных-то народов Дагестана этого нет. Зато у аварцев нет традиции нанесения женских татуировок, а у многих народов, в основном, южного Дагестана еще недавно это было очень распространено, татуировки делали, в том числе, и на лице.
Будь в советское время интернет, тема тоже взорвала бы общественное мнение по всей стране.
Разочаровывают и фактические неточности в отчете "Правовой инициативы". Там говорится, что женское обрезание в Дагестане поддерживается официальным духовенством, и в силу этого большая часть населения считает эти операции религиозной обязанностью.
Вот цитата: "В Дагестане более 90% населения следуют шафиитскому мазхабу. Видимо, логично будет предположить, что требование шафиитского мазхаба будет обязательным для подавляющего количества населения".
Но слово религиозных лидеров и имамов Духовного управления мусульман Дагестана (ДУМД) - не авторитет для большинства мусульман республики, а салафиты и вовсе критически настроены к делению на мазхабы (правовые школы) в Исламе.
Шафиитский мазхаб исповедуется приверженцами официального духовенства, в большинстве своем — аварцами.
В салафитской же среде нет унифицированной позиции, но больше распространено мнение, что делать девочкам обрезание вовсе не надо, так как на то нет прямого указания Всевышнего.
А еще у нас есть и атеисты, и сторонники светскости, - а республику представляют так, что у нас все замотаны в черные одежды и внимают советам духовных лиц.
Многим не понравилось, что между дагестанцами, Исламом и практикой калечащих операций поставили знаки равенства.

Традиция против цивилизации
Что касается частей аварского сообщества, где обряд сохраняется, разоблачение темы там тоже вызвало болезненную реакцию, хотя и невидимую для посторонних.
Объяснение простое — пришли чужаки и влезли со своим уставом не в свое дело, а в устоявшуюся традиционную местную жизнь. По большому счету — влезли под юбку.
Локальный обычай стал широко известен, ударив именно по женщинам. Большинство из них предпочитает, чтобы тема оставалась внутри своего узкого круга.
Понятно, что люди напряжены, когда обвинения в варварстве, пусть и виртуальные, следуют уже не из далекой Москвы, а от собственных соседей.
При этом официальное духовенство, ДУМД, самую авторитетную часть которого составляют аварцы, действительно никогда не выступало за запрет и даже никогда не осуждала совершение таких операций.
За эти месяцы ничего не изменилось. Более того, известна масса примеров, когда официальные СМИ духовного управления напрямую призывали делать обрезание девочкам, ссылаясь на полезность для здоровья женщины и обязательность с точки зрения Ислама.
Подобные призывы выглядят как чистая манипулятивная пропаганда и тиражирование безграмотности.
Представим, что вы впервые услышали, что вашей дочке нужно сделать обрезание. Неужели вы не заинтересуетесь, какой орган обрежут или отрежут родному ребенку? Однако в агитационных документах духовных лиц вы никогда не увидите ответа на этот вопрос. Поэтому люди и обращаются к "знающему человеку", коим как правило, считается опытная женщина, которая уже провела ряд таких операций.

Бороться за просвещение
Официальная светская власть Дагестана предпочитает отмалчиваться и отмахивается от вопросов о женском обрезании, как от назойливой мухи.
Глава республики Рамазан Абдулатипов даже выдал цитату, достойную стать мемом: "В программе "Единой России" женского обрезания нет".
Глава говорит, что к нему с этой проблемой никто не обращался. Зато обращаются в больницу его родного Тляратинского района, где, если верить отчету "Правовой инициативы", скрыто и анонимно проводят соответствующие операции.
Предложения, посыпавшиеся из Москвы, дагестанцев тоже не радуют.
Посадка в тюрьму до 10 лет? Обещанная прокурорская проверка? Для любого дагестанца или хотя бы человека, понимающего специфику нашего региона, понятно, что это не будет работать. Тем более, что все возможности карать уже есть в действующих российских законах.
Как вы хотите переубедить или наказать людей, сохранивших свою, пускай и варварскую по современным меркам традицию, в XXI веке?
Авторы доклада считают, что главная проблема в замалчивании…. И цитируют Пан Ги Муна: "Первыми шагами на пути полного искоренения практики калечащих операций на женских половых органах должны стать отказ от замалчивания и развенчание мифов, связанных с этой практикой".
Чтобы женщин не обрезали в Дагестане и действовала конституция РФ, чтобы регион приблизился к общепринятым представлениям о цивилизованности, нужно бороться за просвещение, а не только грозить посадками.
А для этого нужны больницы, школы, беспристрастные суды, подходы к местным алимам, долгосрочная тщательная работа с людьми и специалисты, готовые обеспечить функционирование всего этого.
Со всем этим, особенно в труднодоступных горных районах, есть большие проблемы.

Курбан Раджабов (псевдоним) родился в 1983 году в Махачкале. Окончил ВУЗ. Работаю в Москве, живу - в Дагестане. По профессии педагог, мечтал стать спортсменом, а занимаюсь компьютерными технологиями. Журналистика и блоги - для души.

Совместно с интернет-СМИ "Кавказский Узел ".

http://www.bbc.com/russian/blog-caucasus-38065135

Оффлайн Хамза

  • Ветеран
  • *****
  • Сообщений: 4802
Re: Женское обрезание
« Ответ #2 : 23 Января 2017, 01:56:27 »
Египет ужесточает наказание за женское обрезание
euronews (на русском)
20 янв. 2017 г.

Египетские власти значительно ужесточают наказание за женское обрезание. Минимальный тюремный срок за эти калечащие операции составит пять лет, максимальный - семь. Сейчас за проведение подобной процедуры можно получить до трёх лет.

В Египте этот жестокий ритуал запрещён законом с 2008 года. Тем не менее, он по-прежнему широко практикуется. Считается, что в стране обрезано около 90% женщин.

По данным Детского фонда ООН, , ежегодно процедуре обрезания подвергаются 200 млн женщин и девочек (в возрасте от 15 до 49 лет) в 30 странах мира, преимущественно в Африке и на Ближнем Востоке. В Сомали и Судане оно обязательно, так что через операцию прошли 98% девочек.

Во время обрезания девочке иссекают наружные половые органы с тем, чтобы впоследствии лишить ее возможности получать сексуальное удовольствие и таким образом, сделать ее “верной”.

Ифре Салах Абдуль 17 лет. Она из Сомали и живёт в лагере для беженцев, жертв женского обрезания.

“Мне сделали обрезание в 8 лет. Было очень больно. После операции меня привязали к кровати, а ноги связали крепко, чтобы не разошлись швы. Я не могла нормально ходить в туалет, я постоянно лежала на боку. Вся эта боль длилась несколько месяцев, в итоге там появилась инфекция. А когда в 14 лет у меня началась менструация, мне было очень больно”, – рассказывает девушка.

В одной из больниц города Могадишо на юге Сомали таким женщинам и девушкам оказывают помощь: проводят операции по восстановлению половых органов и помогают тем, кто рожает.

По мнению доктора Мариам Омар Салад, обрезание может поставить под угрозу жизнь матери и ребенка во время родов: “Когда ребёнок проходит через родовой канал, он не может выйти наружу. Он может умереть от асфиксии или у него после долгой реанимации может развиться церебральный паралич. Нам приходится делать женщинам кесарево сечение. Из-за увечий, причинённых им обрезанием, они не способны на самостоятельные роды”.

В 2012 году ООН приняла резолюцию, которая запрещает женское обрезание. Эта практика признана нарушением прав женщин и девочек и крайней формой их дискриминации.

В России организация “Правовая инициатива” опубликовала доклад о женском обрезании в Дагестане. По оценкам правозащитников, этой операции принудительно подвергаются десятки тысяч женщин в регионе.

Владимир Слепак, председатель комиссии Общественной палаты по социальной политике, трудовым отношениям и качеству жизни граждан, заявил, что любые операции по обрезанию, проводящиеся девочкам, в России противозаконны.

Совет по правам человека (СПЧ) при президенте России направил материалы о женском обрезании в Дагестане в Генпрокуратуру.

https://www.youtube.com/watch?v=ILmhG5ALdsY

Оффлайн schahada

  • Ветеран
  • *****
  • Сообщений: 6268
Re: Женское обрезание
« Ответ #3 : 15 Августа 2020, 01:49:49 »
Обрезание для женщин обязательно, желательно или его нет?
18 Авг 2016

Страсти вокруг такого достаточно экзотического обряда как женское обрезание разгорелись в российском медиапространстве с новой силой. Его резонанс возрастает за счёт комментариев лиц, не являющихся специалистами в этой области. Поэтому редакция портала Ислам.ру предлагает читателям ознакомиться с опубликованным ещё в начале года материалом, в котором представлена точка зрения практикующих медиков, сталкивающихся с женским обрезанием, а также шариатское решение по данному вопросу.

Нешуточные страсти разгорелись вокруг такой мало кому известной интимной процедуры, как женское обрезание. И всё потому, что некий молодой журналист, жаждущий мировой славы, неизвестно каким образом обнаружил где-то в Дагестане остатки этого практически канувшего в лету обычая.

Шум поднялся впечатляющий и, как нетрудно догадаться в нынешней политической ситуации, сразу дорос до уровня обсуждения в ООН.  О том, каким образом журналист обнаружил у дагестанок данную интимную подробность ходит в блогосфере не мало шуток, позволю себе лишь выразить недоумение даже мысли о том, что такая серьезная организация могла бы поверить в его личный опыт. Не буду также увлекаться политической подоплекой произошедшего, разберу только подробно сам обычай, который совершенно незаслуженно называют варварским. Поделюсь с вами убедительными поводами для печали от того, что он практически прекратил своё существование. Итак, обо всём по порядку.

Неужели в Дагестане есть ЭТО?

Не только в ООН обсуждают данную тему в эти дни. Разумеется, пользователи социальных сетей, студенты в ВУЗах, бабушки на лавочках и мамаши с колясочками тоже подключились к прениям. Что там говорят в ООН и на среднерусской детской площадке, начитавшись выдуманных страшилок, не так информативно, как то, что говорят сами дагестанцы. А они хором вопрошают друг у друга: «Неужели у нас в Дагестане это есть?». То есть феномен, что в Дагестане что-то отрезают девочкам, который обсуждают в ООН, в самой республике неизвестен. Но на то оно и ООН… У них везде свои уши, люди, руки… да? У нас же подробный разговор? Тогда идём до конца.

Зачем вы разрешаете калечить девочек?

Первое, что надо заявить в ответе на этот вопрос: это неправда, калечить их никто не разрешает и разрешить не может. Все, с кем я беседовала, с большим изумлением узнали, что ходят слухи о наличии неких диких горных племён, в которых отдельные невежественные личности считают, что цель женского обрезания – вырезать девочке клитор. Чтобы прийти к взаимопониманию в данной теме, будем называть всё своими именами. Потому что причины невежества в этом вопросе кроются как раз в том, что на эту крайне интимную тему веками стеснялись говорить.

Отрезать клитор, так же, как и другие части тела женщины или мужчины – категорически запрещено, и нет в Исламе ничего, что указывало бы на обратное. В религии Ислам, если у девушки есть проблемы с желаниями, её выдают замуж, а не устраняют у неё возможность испытывать желание. Более того, женщина, которая хочет выйти замуж, имеет полное право прийти к имаму мечети той местности, в которой проживает, и попросить его подобрать ей подходящего мужа.

Если есть люди, калечащие женщин, им, конечно, нужно объяснить, что они поступают не то, что неправильно, более того – греховно, и за этот поступок они несут полную ответственность. Однозначно, работники духовной и медицинской сферы России в состоянии сделать это и без помощи ООН, у нас своих специалистов для решения этой проблемы хватает, только есть ли такая проблема? Опрошенные специалисты, работающие в отделениях гинекологии и роддомах Дагестана, хором заявили, что никогда не видели ни одной женщины без клитора и не слышали, чтобы кто-то сталкивался с подобным, а им-то уж точно в прямом смысле слова виднее, чем незадачливому журналисту, создавшему этот информационный повод.

А что тогда отрезают?

Вот это вопрос правильный. Сказать по правде, в самом обыкновенном женском обрезании ничего не отрезают, потому-то оно и называется «обрезание», а не «отрезание». Обрезание – это процедура, в ходе которой появляется несколько капелек крови и микроскопический надрез, о чём подробно рассказывают богословы и гинекологи, комментарии которых будут приведены ниже.

Почему каждая женщина может мечтать об обрезании?

Есть мнение, что обрезание делают не для того чтобы устранить желания, а чтобы их усилить. Такой цели у обрезания нет, но возможно и такое положительное последствие этой процедуры, о нём известно специалистам, работающим с сексуальными расстройствами. Обрезание действительно может усилить либидо и является медицинским способом лечения фригидности.

Комментарий медиков, который вас шокирует.

Прочтя, что сказали работники медицинской сферы, наверное, желание пойти на такой шаг, как обрезание, испытают не только последовательницы Ислама. Подобно тому, как это случилось, когда стала широко известна польза мужского обрезания, и эта интимная процедура стала набирать стремительную популярность среди населения, у которого отсутствует к ней религиозная мотивация.

Хадижат Ажубова, врач-гинеколог, имеющая самую обширную в столице Дагестана практику, её пациенты преимущественно принадлежат к религиозной среде:

– При этой процедуре не удаляется анатомический орган или его часть, и она не имеет ничего общего с процедурой, которая муссируется в прессе или проделывается у некоторых народов Африки. Процедура, которая называется женским обрезанием в Исламе, делается так: мы просто оголяем клитор, надрезаем кожу, которая покрывает его.

С просьбой совершить женское обрезание ко мне лично, как к специалисту, обращаются в основном уже взрослые, замужние женщины, разумеется, принявшие это решение самостоятельно. По истечении некоторого времени большинство из них отмечают улучшение чувствительности в интимных отношениях. Как и любую другую медицинскую процедуру, так и женское обрезание нельзя делать на дому, в антисанитарных условиях, не прибегая к помощи специалистов.

С гигиенической точки зрения процедура обрезания тоже несёт пользу, так как эта зона становится более доступной для интимной гигиены. Она находится рядом с наружным отверстием мочеиспускательного канала. Проведение такой процедуры проводит к профилактике инфекций мочеиспускательных путей.

– Видели ли вы когда-нибудь женщин с отрезанным клитором?

– По факту я, как гинеколог, ни разу не видела ни одной женщины с удалённым клитором и не слышала от коллег, чтобы они видели подобное.

Более научно обоснованный ответ на вопрос о женском обрезании дал Заведующий кафедрой акушерства и гинекологии Ставропольского ГМУ, Заслуженный врач России, профессор Виктор Алексеевич Аксененко

– Считается, что женское обрезание – это прерогатива Ислама, что эту операцию практикуют в основном мусульманки, но это не совсем так. Обрезание широко распространено среди населения Африки к югу от Сахары, от Сенегала на западе до Сомали на востоке. Также к обрезанию прибегают на Ближнем Востоке, в Южной и Северной Америке, Индонезии и Малайзии. В странах Европы, Северной Америки женское обрезание без медицинских показаний запрещено.

Существуют три вида обрезания.

Первый (сунна) (тот который делают мусульмане) – наиболее щадящий – это резекция капюшона клитора. Ряд авторов сравнивает его с мужским обрезанием, считая, что это приводит к улучшению гигиены половых органов и увеличению сексуального удовлетворения. Однако в доступной литературе мне не удалось найти исследования по этой проблеме с точки зрения доказательной медицины.

Второй (эксцизия) вид обрезания более агрессивен – выполняется клиторэктомия и удаление малых половых губ. Это серьезная хирургическая операция, которая может привести к осложнениям, таким как кровотечение из кавернозных тел клитора, повреждение артерии с массивным кровотечением, воспалительные осложнения, стресс, негативное влияние на психику, снижение или полное исчезновение сексуального влечения у женщин репродуктивного возраста.

Третий вид обрезания (фараоново обрезание) – самый грубый и жестокий – заключается в удалении клитора, малых и больших половых губ и сшивание их с оставлением небольшого отверстия у входа во влагалище. Всеми медиками в мире эта операция признана калечащей, приносящей женщине страдания на всю жизнь. Третий вид обрезания применяется исключительно в Сомали, Судане, на юге Египта и в некоторых областях Мали и Нигерии. Однако только в 14 африканских странах, по данным Международной амнистии, были изданы законы, запрещающие подобную практику.

Последователи Ислама практикуют первый (не калечащий) вид обрезания. Как заявил доктор Абдурахман бин Хасан ан-Нафиса: «В Исламе жизнь и здоровье человека защищаются законом. Всё, ставящее их под удар, является незаконным». Следует признать, что подобное суждение о сохранении здоровья женщины (психического, физического, сексуального) крайне актуально и позволит оградить женщину в современном мире от калечащих вмешательств, приводящих к необратимым последствиям.

– Есть ли у Вас, человека, который преимущественно лечит светских людей, практический опыт в этой сфере?

– В моей практике имеется пять случаев, когда было оправдано рассечение или частичная резекция капюшона клитора. В трёх случаях это была гипертрофия капюшона – избыток кожи, в 2-3 раза превышающий размеры клитора и вызывающий неудобство при ношении нижнего белья и затруднение при выполнении гигиенических процедур. Во всех случаях после процедуры отмечено улучшение качества жизни. У двух пациенток с гипертрофией малых половых губ выполнена резекция малых половых губ и рассечение капюшона клитора – также с хорошим эффектом.

Как я могу резюмировать сказанное врачами:

В правильно совершённом обрезании, когда оно сделано так, как это делают мусульманкам, заключена польза для женщин. Такая же, как в мужском обрезании. Польза последнего доказана современными учеными и подробно описана в медицинских трудах. О пользе первого представительниц слабого пола, к большому сожалению, не информируют. Плодовитость, половое здоровье и крепость восточных семей вполне можно приписать в числе прочего традиции делать обрезание мальчикам и девочкам.
А мы слышали, что дагестанские имамы убеждают людей отрезать клитор!

Это лживое утверждение мы проиллюстрируем комментарием дагестанских богословов.

«Делать обрезание путём удаления клитора однозначно запрещено. Для того чтобы сделать женское обрезание, необходимо всего лишь сделать маленький надрез, чтобы появилась капля крови. Для женского обрезания вообще не требуется отрезание какой-либо плоти, как у мужчин».

Его утверждение полностью созвучно со всем, чему учат другие богословы, которые передают знания имамам, проходящим обучение в Дагестанских Исламских учебных учреждениях.

Более подробный, развернутый комментарий богословов звучит так:

«Является ли обязательным женское обрезание? В ответе на этот вопрос есть разногласия учёных. Имам Ибн Хаджар аль-Хайтами в книге «Тухфат аль-Мухтадж», разъясняя слова Имама ан-Навави об обязательности женского обрезания, в конце пишет:

وَقِيلَ: وَاجِبٌ عَلَى الرِّجَالِ سُنَّةٌ لِلنِّسَاءِ، وَنُقِلَ عَنْ أَكْثَرِ الْعُلَمَاءِ

«Также имеется мнение, что обрезание является ваджибом (обязательным) для мужчин и сунной для женщин, и это мнение передаётся от большей части учёных».

Такое же мнение приводит и Хатыб аш-Ширбини в своей книге «Мугни аль-Мухтадж»:

وَقِيلَ هُوَ سُنَّةٌ لِقَوْلِ الْحَسَنِ: قَدْ أَسْلَمَ النَّاسُ وَلَمْ يَخْتَتِنُوا وَقِيلَ وَاجِبٌ لِلذُّكُورِ سُنَّةٌ لِلْإِنَاثِ. قَالَ الْمُحِبُّ الطَّبَرِيُّ: وَهُوَ قَوْلُ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ

Есть мнение, что обрезание (мужчин и женщин) является сунной (то есть желательным, а не обязательным действием), ибо имеются слова Хасана Аль-Басри: «Много людей приняли Ислам, и им не делали обрезание». Также имеется мнение, что это ваджиб для мужчин и сунна для женщин. Аль-Мухибб ат-Табари сказал, что такого же мнения придерживается большинство ученых.

Невежественные люди распускают слухи, что после процедуры обрезания женщина полностью теряет чувство интимного влечения и не способна получать удовольствие от половых отношений. Истина же в том, что обрезание, сделанное так, как это полагается по Исламу, делает женщину, напротив, более способной получить удовольствие физических отношений с мужем в полной и совершенной форме. В том случае, если есть опасность нанести вред здоровью, проведение этой процедуры однозначно запрещено».

Это было мнение по мазхабу имама Шафии (наиболее распространённому в Дагестане), в других мазхабах мнение, что женское обрезание – не обязательное действие, а желательное, также является сильным.

Почему же тогда это отжившая традиция?

Медицинская польза этой процедуры почему-то скрывается, необразованность в данной теме породила много шокирующих слухов, религиозность людей тоже претерпел сильный спад… В итоге даже верующие мусульмане крайне редко совершают данное действие. Сейчас убедить население даже читать намаз не так уж легко, хотя это первейшая обязанность мусульманина. Что уж говорить о такой не первостепенной процедуре, как обрезание девочки.

Возможно, есть медики, которые из меркантильных соображений убеждают своих пациентов совершить эту процедуру, так как она недёшево стоит; среди них, предположительно, есть те, кто не знает, как должно производиться женское обрезание. Их надо обучать. Своих дочерей (если считаете необходимым обрезать их) доверяйте только специалистам, которые профессионально осведомлены обо всех тонкостях этой интимной процедуры и проводят её в клинических условиях; также вы должны строго соблюдать все рекомендации врача по её завершении.

Стоит помнить, что в женском обрезании содержится много не только духовной, но и медицинской пользы, упускать которую довольно расточительно. Верующие стараются не упускать возможности сделать всё так, как призывают хадисы, однако где сейчас верующие такого уровня? Проведённый опрос работников гинекологических клиник Махачкалы подтвердил, что с просьбой совершить обрезание к ним обращаются крайне редко, и чаще это делают взрослые женщины, которые слышали о пользе этой процедуры для физиологической стороны брака.

Марьям Малинина и канонический отдел сайта islam.ru

http://islam.ru/content/obshestvo/45902
« Последнее редактирование: 15 Августа 2020, 01:51:54 от schahada »
Доволен я Аллахом как Господом, Исламом − как религией, Мухаммадом, ﷺ, − как пророком, Каабой − как киблой, Кораном − как руководителем, а мусульманами − как братьями.

Оффлайн schahada

  • Ветеран
  • *****
  • Сообщений: 6268
Re: Женское обрезание
« Ответ #4 : 15 Августа 2020, 04:01:33 »
 A'mash » 13 июл 2015, 17:56
Обрезание для женщин

Хвала Аллаху – Господу миров, мир и благословение Аллаха нашему пророку Мухаммаду, членам его семьи и всем его сподвижникам!
А затем:
Вопрос положения обрезания для девочек и женщин в Исламе беспокоит многих мусульман по причине неясностей и различных крайностей касательно этого. С дозволения Аллаха Всевышнего попытаемся вкратце пролить свет на этот вопрос с аргументами и мнениями имамов.

Следует отметить, что причина негативной реакции на женское обрезание некоторых современников в том, что среди многих мусульманских народов Африки до сих пор бытует вид обрезания для женщин, именуемый «фараоново обрезание», при котором у женщины полностью удаляется клитор и малые половые губы. Нет сомнения в том, что этот дикий обряд, калечащий девушек и делающих их фригидными, не имеет никакого отношения к Исламу, а, напротив, в Исламе такое запрещено! Подобное имело место и в среде арабов во времена язычества. Со слов Уахши ибн Харба сообщается, что во время битвы при Ухуде вышел из рядов язычников человек по имени Сиба’, являвшийся сыном женщины по имени Умм Анмар, делавшей обрезание женщинам. Он вышел и воскликнул: “Кто примет мой вызов, чтобы сразиться со мной?!” К нему вышел Хамза ибн ‘Абдуль-Мутталиб (ؓ) и сказал: “О Сиба’, о сын Умм Анмар, которая обрезает клитор женщинам! Как смеешь ты противиться Аллаху и Его посланнику?!” аль-Бухари 4072.
Хафиз Ибн Хаджар касательно этих слов сказал: “Арабы использовали подобное выражение для оскорбления”. См. “Фатхуль-Бари” 7/369.
Сообщается, что обращаясь к Умм ‘Атыйе аль-Ансарии, которая делала обрезание девочкам в Медине, посланник Аллаха ﷺ сказал ей: «Совершая обрезание, не удаляй полностью, ибо так будет больше наслаждения для женщины и приятнее для мужа». Абу Дауд 5271, аль-Хаким 3/526, аль-Байхакъи 8/324. Хафиз аль-Хайсами и шейх аль-Альбани подтвердили достоверность хадиса. См. «Маджма’у-ззауаид» 5/75, «Сахих аль-джами’» 236, 498, 508, 509, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 722.
Таким образом, в Исламе запрещается полностью удалять клитор или малые половые губы, да и вообще какую-либо часть тела! Более того, за полное удаление клитора или половых губ Шариат предписывает полную компенсацию (дия), которая облагается выплатой сотни верблюдов за нанесение увечья и лишения той или иной части тела. Сын халифа ‘Умара ибн ‘Абдуль-‘Азиза сказал: “Ученые во время правления моего отца были единогласны в том, что за увечье (удаление), нанесенное клитору, полагается полноценная компенсация (дия), поскольку это лишает женщину возможности наслаждаться половым актом”. См. “аль-Мухалля” 10/458.

Что же касается обрезания для женщин, соответствующего Сунне, то это можно сравнить с тем, что в наше время именуется как «интимная пластика (хирургия) полового органа женщины». К этому имеет отношение «пластика малых половых губ», когда слишком удлиненные малые половые губы создают функциональные неудобства, прибегают к их частичному удалению. Или так называемая «пластика клитора», чем является косметическая или функциональная операция, направленная на изменение его размера или хирургическое его обнажение для большей чувствительности и т.п.
Это и есть обрезание для женщин, имеющее основу в Исламе, которое активно практикуется в наше время не только в мусульманской среде, но и в странах Запада, не имеющих к Исламу никакого отношения. Просто мусульмане именуют это «обрезанием», а другие «интимной хирургией», мусульмане делают это исходя из религиозных убеждений и для уменьшения полового влечения, а другие для красоты, избавления от дискомфорта и т.п.

Кстати, именно по причине «фараонова обрезания» появились некоторые, так сказать, «Исламские мыслители» наших дней, которые стали заявлять о том, что любой вид обрезания для женщин в Исламе не узаконен, и что это всего лишь традиция некоторых народов. А некоторые пошли еще дальше и стали утверждать, что это запрещено, ошибочно поняв некоторые высказывания ученых.
Подобные заявления являются противоположной крайностью тех, кто практикует «фараоново обрезание», и это противоречит тому, что говорили Исламские ученые, передававшие единогласное мнение касательно дозволенности и правомочности обрезания женщинам. Имам Ибн Хазм сказал: “Единогласны ученые в том, что женщинам дозволено делать обрезание”. См. «Маратиб аль-иджма’» 157.
Хафиз Ибн Раджаб сказал: “Обрезание для женщины является узаконенным без разногласий”. См. “Фатхуль-Бари” 1/372.

Как уже было сказано, женское обрезание имело место среди арабов и до Ислама, и когда Аллах направил Своего посланника ﷺ, он не запретил это деяние, однако указал на то, как следует делать это правильно. Поэтому мы можем встретить достоверные хадисы, в которых есть косвенное указание на то, что такое понятие как «женское обрезание» имело место среди сподвижников. Так, в хадисе со слов ‘Аиши (да будет доволен ею Аллах) сообщается, что посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если соприкоснутся два обрезанных половых органа, то является обязательным совершение полного омовения». ат-Тирмизи 109, Ибн Маджах 608. Достоверность хадиса подтвердили имамы Ибн Абдуль-Барр, Ибн аль-Муляккъин, аль-Альбани и др. См. “ат-Тамхид” 30/100, “аль-Бадр аль-мунир” 2/517, “Ируа аль-гъалиль” 80.
В хадисе речь идет о том, когда половой орган мужчины проникает в половой орган женщины, а не просто, когда они соприкасаются. И в этом хадисе посланник Аллаха ﷺ именовал половой орган женщины обрезанным так же, как и половой орган мужчины. И это опровергает заявление некоторых современников, считающих обрезание для женщин запретным или порицаемым деянием.

Теперь следует отметить, что именно касательно узаконенного вида обрезания для женщин ученые высказывали различные мнения. Среди них были те, кто считал обрезание обязательным как для мужчин, так и для женщин. См. “аль-Инсаф” 1/123, «аль-Маджму’» 3/422.
В качестве довода они использовали обобщенный хадис: «Заложенным естеством (фитра) являются пять вещей: обрезание, сбривание волос с лобка, подстригание ногтей, удаление волос подмышками и подстригание усов». аль-Бухари 5889, Муслим 257.

Также из имамов были те, кто считал обрезание для женщин необязательным, но Сунной или же желательным. Это мнение передается от ханафитов, а также одно из мнений имама Ахмада, и ему отдал предпочтение имам аш-Шаукани. См. “Мухтасар аль-Халиль” 3/48, “Нейлюль-аутар” 1/162.
В этом они опирались на хадис, в котором сказано: «Обрезание является Сунной для мужчин и желательным для женщин». Ахмад 5/75, аль-Байхакъи 8/325, ат-Табарани в “аль-Кабир” 7112.
Однако данный хадис является слабым, о чем говорили многие имамы, среди которых Ибн ‘Абдуль-Барр аль-Байхакъи, Ибн аль-Муляккъин, аль-‘Иракъи, Ибн аль-Къайим, аль-Альбани и др. См. “аль-Бадр аль-мунир” 8/743, “Фатхуль-Бари” 10/341, “ас-Сильсиля ад-да’ифа” 1935.
Хафиз Ибн ‘Абдуль-Барр сказал об этом хадисе: “Те, кто посчитал обрезание Сунной опирались на этот хадис от Абу аль-Малиха, а он передается от Хаджаджа ибн Арта, на которого нельзя опираться в том, что передал только он. И то, касательно чего мусульмане были единогласны – это обрезание касательно мужчин”. См. “ат-Тамхид” 21/59.

Также эта сторона опиралась на хадис, в котором сообщается, что обращаясь к Умм ‘Атыйе, делавшей обрезание девочкам, пророк ﷺ сказал ей: «Совершая обрезание, не удаляй полностью, ибо так будет больше наслаждения для женщины и приятнее для мужа».

Абу Дауд 5271


حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الدِّمَشْقِيُّ ، وَعَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَبْدِ الرَّحِيمِ الْأَشْجَعِيُّ ، قَالَا : حَدَّثَنَا مَرْوَانُ ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حَسَّانَ ، قَالَ عَبْدُ الْوَهَّابِ الْكُوفِيُّ : عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ ، عَنْ أُمِّ عَطِيَّةَ الْأَنْصَارِيَّةِ ، أَنَّ امْرَأَةً كَانَتْ تَخْتِنُ بِالْمَدِينَةِ فَقَالَ لَهَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لَا تَنْهِكِي فَإِنَّ ذَلِكَ أَحْظَى لِلْمَرْأَةِ ، وَأَحَبُّ إِلَى الْبَعْلِ

аль-Хаким 3/526, аль-Байхакъи 8/324. Хафиз аль-Хайсами и шейх аль-Альбани подтвердили достоверность хадиса. См. «Маджма’у-ззауаид» 5/75, «Сахих аль-джами’» 236, 498, 508, 509, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 722.

Имам аль-Мунауи сказал: “Т.е. не излишествуй в обрезании сверх необходимого, напротив, оставь это место. Если обрезать больше, чем нужно, то страсть женщины сильно ослабнет, и она будет иметь отвращение к половому акту. По этой причине ее ценность для мужа может утратить смысл. Как и наоборот, если ничего не обрезать, то она останется страстной, и не будет удовлетворяться половым актом с ее мужем, по причине чего может совершить прелюбодеяние”. См. “Файдуль-Къадир” 1/217.
Однако имамы разногласили касательно степени достоверности этого хадиса. Как было упомянуто выше, хафиз аль-Хайсами в «аль-Маджма’» (5/75) назвал иснад его хорошим, а шейх аль-Альбани посчитал его достоверным в силу существования различных его путей.

Но имам Абу Дауд привел этот хадис в своем сборнике «ас-Сунан», чтобы указать на его слабость, сказав после его цитирования:

 قَالَ أَبُو دَاوُدَ : رُوِيَ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ ، بِمَعْنَاهُ وَإِسْنَادِهِ قَالَ أَبُو دَاوُدَ : لَيْسَ هُوَ بِالْقَوِيِّ وَقَدْ رُوِيَ مُرْسَلًا قَالَ أَبُو دَاوُدَ : وَمُحَمَّدُ بْنُ حَسَّانَ مَجْهُولٌ وَهَذَا الْحَدِيثُ ضَعِيفٌ

“Также передается от ‘Убайдуллаха ибн ‘Амра со слов ‘Абдуль-Малика подобный хадис, но он не является сильным. Также он приводится в форме мурсаль (прерванный). А передатчик данной версии по имени Мухаммад ибн Хассан – неизвестный (маджхуль). И этот хадис является слабым”. См. “Сунан Аби Дауд” 5271.

Также этот хадис назвал слабым хафиз аль-‘Иракъи в “Тахридж аль-Ихья” 1/148.
Более того, имам Ибн аль-Мунзир говорил: “Нет касательно обрезания (для женщин) достоверного сообщения, к которому следовало бы обращаться или иснада, которому можно было бы следовать”. См. “ат-Тальхыс” 4/226.

А шейх Шамсуль-Хаккъ ‘Азым Абади сказал: “Хадисы про обрезание для женщин передаются многочисленными путями, и все они являются слабыми, имеющими недостатки и непригодными. Не является правильным опираться на них!” См. «‘Аунуль-Ма’буд» 14/126.

Также имамы разногласили, касается ли обрезание всех женщин, или же именно женщин Востока и жарких стран, так как по причине жары девочки в этих странах созревали быстрее, чем в странах с холодным климатом. Имам Ибн аль-Хадж аль-Малики сказал: “Было разногласие, следует ли совершать обрезание всем женщинам без исключения, или же следует разделять между женщинами Востока и Запада”. См. “аль-Мадхаль” 3/310.
Это же разногласие среди ученых также передал и шейх Шамсуль-Хаккъ ‘Азым Абади. См. «‘Аунуль-Ма’буд» 14/126.
Однако это разделение не имеет основы, поскольку может быть так, что даже в холодных странах есть женщины, нуждающиеся в этом обрезании не меньше, чем в странах Востока.

Одним словом, обрезание для женщин имеет основу в Исламе, и является узаконенным поступком, если это совершается правильно. Но этот поступок ни в коем случае не является обязательным.
А Аллаху обо всем ведомо лучше.


====================================


Шейха аль-Ислама Ибн Таймийю (да помилует его Аллах) спросили о том, следует ли женщинам делать обрезание? Он ответил:
«Хвала Аллаху. Да, им следует делать обрезание, то есть нужно обрезать верхнюю часть кожи, напоминающую гребень петуха. Посланник Аллаха (ﷺ) сказал женщине, делающей обрезания: “Оставляйте немного выставленным, и не впадайте в крайность при обрезании. Это делает её лицо более ярким и так ей будет более приятно с мужем”. Цель обрезания мужчины состоит в том, чтобы сделать его чистым от скверны, которая может собираться под крайней плотью. Но цель обрезания женщин состоит в том, чтобы регулировать их желание, потому что, если женщина не обрезана, её желание будет сильным. Поэтому слова “O сын необрезанной женщины” употребляются как оскорбление, потому что у необрезанной женщины более сильное (безудержное) желание. Поэтому безнравственное поведение, более распространено среди женщин монголов и франков (европеек), а не среди мусульманок. Если обрезание слишком чрезмерно, то желание ослабляется вовсе, а это неприятно и для мужчин; но если это обрезается, не идя при этом в крайности, цель – умеренности желания - будет достигнута. И Аллах знает лучше». Мажмуат аль-Фатауа, 21/114
« Последнее редактирование: 14 Февраля 2021, 01:12:07 от schahada »
Доволен я Аллахом как Господом, Исламом − как религией, Мухаммадом, ﷺ, − как пророком, Каабой − как киблой, Кораном − как руководителем, а мусульманами − как братьями.