Автор Тема: Освоение земель  (Прочитано 3276 раз)

Оффлайн schahada

  • Ветеран
  • *****
  • Сообщений: 6249
Освоение земель
« : 02 Октября 2014, 18:10:05 »
Посланник Аллаха (ﷺ): «Кто оградит землю стеной, тому она и принадлежит»».

Этот хадис передан со слов Самура ибн Джундуба

Абу Даудом в «Сунан» (3077; в другой редакции - 2676):

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ ، حَدَّثَنَا سَعِيدٌ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ الْحَسَنِ ، عَنْ سَمُرَةَ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : " مَنْ أَحَاطَ حَائِطًا عَلَى أَرْضٍ فَهِيَ لَهُ

Ахмадом в «Муснад» (19778):

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ ، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ ، عَن قَتَادَةَ ، عَن الْحَسَنِ ، عَن سَمُرَةَ , أَنَّ نَبِيَّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " مَنْ أَحَاطَ حَائِطًا عَلَى أَرْضٍ ، فَهِيَ لَهُ

Абу Даудом Тайалиси в «Муснад» (939), Табарани в «аль-Кабир» (6724, 6722), Ибн Аби Шейбой в «Мусаннаф» (21793), Байхакъи в «Сунан аль-кубра» (10923) и др.

Шаукани в «Найль аль-аутар» (6/45) сказал, что имеется разногласие относительно того, слышал ли Хасан аль-Басри от Самуры
Суюти в «Джами’ ас-сагир» (8307) назвал достоверным
Албани в «Даиф Абу Дауд» назвал слабым
Ибн аль-Муляккын в книге «Хулясат аль-Бадр аль-Мунир» (7/54) сказал, что он имеет допонитеьные свидетельства

Этот же хадис, переданный со слов Джабира, вывели Ахмад в «Муснад» (14791):

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ , حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ , حَدَّثَنَا قَتَادَةُ , عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ قَيْسٍ الْيَشْكُرِيِّ , عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْأَنْصَارِيِّ , أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , قَالَ : " مَنْ حَاطَ حَائِطًا عَلَى أَرْضٍ , فَهِيَ لَهُ

Абд-уль-Хумейд в «Муснад» (1102), и ат-Тахави в «Шарх маани аль-асар» (3425)
Албани в «Ирва' аль-Галиль» (1554) назвал достоверным.
Айни в «نخب الافكار» (12/437) сказал, что его иснад – достоверный



Шамсуль-Хакк аль-Азым Абади (ум. 1310 х/1892 м) сказал:

( من أحاط حائطا ) : أي جعل وأدار حائطا أي جدارا ( على أرض ) : أي حول أرض موات ( فهي ) : أي فصارت تلك الأرض المحوطة ( له ) : أي ملكا له أي ما دام فيه كمن سبق إلى مباح

«Кто оградит стеной»: то есть построит стену, огородит; «землю»: имеется в виду – установит ограждение вокруг какой-либо мёртвой земли; «тому она и принадлежит»: то есть эта огороженная мёртвая земля становится собственностью того, кто её огородил, до тех пор, пока он находится на ней и если у неё нет иного владельца.

قال التوربشتي : يستدل به من يرى التمليك بالتحجير

Ат-Турбашти сказал: «Возведение стен некоторые используют как доказательство на долю владения».

ولا يقوم به حجة ، لأن التمليك إنما هو بالإحياء ، وتحجير الأرض وإحاطته بالحائط ليس من الإحياء في شيء ، ثم إن في قوله على أرض مفتقر إلى البيان إذ ليس كل أرض تملك بالإحياء

На самом деле, возведение стен не может быть доказательством, так какземля становится собственностью возрождением, оживлением земли, а не возведением стен на земле, так как стены никак не связаны с возрождением земли. И потом слово «землю» нуждается в разъяснении, поскольку не все земли могут становиться собственностью путём их возрождения.

قال الطيبي [ ص: 254 ] رحمه الله : كفى به بيانا قوله أحاط فإنه يدل على أنه بنى حائطا مانعا محيطا بما يتوسطه من الأشياء نحو أن يبني حائطا لحظيرة غنم أو زريبة للدواب

Ат-Тайби, да смилуется над ним Аллах, сказал: «Слова «Кто оградит стеной» достаточно ясны и указывают на построение стены, защищающей от пасущихся овец, стада или чего-либо ещё».[/i]

قال النووي رحمه الله : إذا أراد زريبة للدواب أو حظيرة يجفف فيها الثمار أو يجمع فيها الحطب والحشيش اشترط التحويط ، ولا يكفي نصب سعف وأحجار من غير بناء . كذا في المرقاة

Навави, да смилуется над ним Аллах, сказал: «Если человек хочет сделать загон для скота, сарай или место для сушки фруктов или дров, то необходимо построить стену и не достаточно просто поставить камни или ветки».

«Аун аль Мабуд фи Шарх Сунан Абу Дауд», комментарий к хадису № 3077
Доволен я Аллахом как Господом, Исламом − как религией, Мухаммадом, ﷺ, − как пророком, Каабой − как киблой, Кораном − как руководителем, а мусульманами − как братьями.

Оффлайн schahada

  • Ветеран
  • *****
  • Сообщений: 6249
Re: Освоение земель
« Ответ #1 : 18 Августа 2019, 03:26:42 »
Методологии понимания...

   «Его слова, ﷺ: «Если кто оживит «мертвую» (невозделанную) землю, то она будет принадлежать ему».

   Учёные, да будет доволен ими Аллах, разошлись относительно этих слов:
   - являются ли они распоряжением в виде фетвы, и тем самым каждому будет дозволенным «оживлять», (независимо) разрешит это правитель или нет, и это является мазхабом Малика и Шафи’и, да будет доволен Аллах ими обоими;
   - или же это распоряжение от него, мир ему, в виде (политической) власти, и тем самым никому не дозволяется «оживлять», кроме как с дозволения правителя, и это мазхаб Абу Ханифы, да помилует его Аллах».

   Имам аль-Карафи аль-Малики (ум. 683), «Аль-Фурук», т.1, с.207.
 

                         ************

"قوله - صلى الله عليه وسلم - «من أحيا أرضا ميتة فهي له» اختلف العلماء - رضي الله عنهم - في هذا القول هل تصرف بالفتوى فيجوز لكل أحد أن يحيي إذن الإمام في ذلك الإحياء أم لا وهو مذهب مالك والشافعي - رضي الله عنهما - أو هو تصرف منه - عليه السلام - بالإمامة فلا يجوز لأحد أن يحيي إلا بإذن الإمام وهو مذهب أبي حنيفة - رحمه الله".

القرافي، الفروق ١/ ٢٠٧.

https://t.me/hibrutalib/161
Доволен я Аллахом как Господом, Исламом − как религией, Мухаммадом, ﷺ, − как пророком, Каабой − как киблой, Кораном − как руководителем, а мусульманами − как братьями.